Одна из древнейших религий - ислам. Знакома она практически каждому человеку: кто-то исповедует её, а кто-то просто о ней слышал. Османская империя сражалась до последней капли крови не только для того, чтобы увеличить территорию владений, но и распространить свою веру. В исламской религии слово «азан» - это призыв к молитве. Попробуем разобраться, почему мусульмане с самого детства знают о значении этого слова, и как же правильно читается азан.

Пророк Мухаммед

Несмотря на то что в исламской религии был не один пророк, именно Мухаммед считается основателем и последним истолкователем воли Аллаха. Согласно легенде, однажды он собрал соратников на совет, для того чтобы решить, как должен звучать призыв к молитве. Каждый предлагал свой вариант, который был похож на обычаи других религий: звон в колокола (христианство), жертвоприношения, сжигания (иудаизм) и прочие. В эту же ночь один сахаба (сподвижник пророка Мухаммеда) - Абу Мухаммад Абдуллах - увидел во сне ангела, научившего его правильно читать азан. Это казалось невероятным, однако и другие соратники пророка также увидели точно такой же сон. Именно таким образом было решено исполнять призыв к молитве.

В чем суть ислама

В переводе с арабского слово ислам означает покорность. Именно на этом и основывается вся религия. Существует пять обязательных предписаний, которые должны покорно выполняться верующим мусульманином.

• В первую очередь, это шахады, которые звучат примерно так: я свидетельствую, что для меня нет другого Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед его пророк.
• Каждый день 5 раз обязательно проводят на арабском языке с выполнением определенных предписаний).
• В течение обязательно соблюдается пост, и верующий не употребляет пищу от восхода до заката.
• Хотя бы раз в жизни необходимо посетить Каабу в городе Мекка.
• А также последним обязательным предписанием является пожертвование нуждающимся и в общину.

Интересно то, что в исламских странах религия и государство очень тесно связаны между собой. Например, перед каждым совещанием совета принято восхвалять Аллаха. Неверующему мусульманину (кафиру), как правило, очень сложно жить среди верующих, поскольку его могут посчитать врагом. Если во время азана человек не повторяет слова, то на него обязательно обращают внимание и смотрят с презрением. В Коране сказано, что люди, не верующие в Аллаха, - это враги, и их нельзя любить, даже если они являются родственниками. Мусульмане истинно верят в то, что однажды придет судный день, и каждому воздастся по заслугам.

Первый муэдзин

Муэдзин - это служитель, зовущий людей на молитву с минарета (башня, находящаяся рядом с мечетью). После того как порядок выполнения азана был утвержден, пророк Мухаммед приказал одному мусульманину с очень красивым голосом выучить эти правила наизусть. Этого человека звали Билал ибн Рабах, он и стал первым муэдзином в исламской религии. Кроме того, существуют сведения о том, что Билал от себя добавил в утренний азан слова «молитва лучше сна», а пророк Мухаммед одобрил это. Читать призыв к молитве могут только мужчины. Кроме того, в исламских странах проходят конкурсы на лучшее чтение азана. Это настолько красиво и завораживающе, что даже иноверцы наслаждаются его прослушиванием.

Основы чтения азана

Уникальным является тот факт, что в исламской вере даже призыв к молитве читается по определенным правилам и обрядам, которые никогда не меняются. Азан в Израиле читают пять раз в день, в одно и то же время. Также муэдзин должен стоять лицом в сторону кубической постройки (святыни) Каабы, находящейся в городе Мекке. Это очень важная святыня, с которой связаны множественные обряды, молитвы и, конечно же, азан. Текст, который читается лицом к Каабе, считается священным.

Также, к примеру, мусульманина, который умер, хоронят на правом боку, лицом к святыне, спать рекомендуется также именно в таком положении. Чтение молитв тоже связано с этим направлением, каждый верующий приблизительно точно знает, где она расположена. Кроме того, читающий азан поднимает кисти рук примерно к уровню головы, а его большие пальцы обеих рук при этом касаются мочек ушей.

Текст азана

Призыв на молитву у мусульманского народа состоит из семи формул, которые должны звучать в обязательном порядке. Никто и некогда не меняет азан. Текст звучит примерно так:

1. Четыре раза прославляется Бог: "Аллах превыше всего".
2. Два раза произносится шахада: "Я свидетельствую, что нет божества сопоставимого с Одним-Единственным Богом".
3. Два раза произносится шахада о пророке Мухаммеде: "Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Бога".
4. Два раза звучит сам призыв: "Спешите на намаз".
5. Два раза: "Ищите спасения".
6. Два раза (если это слова, которые добавил Билал: "Молитва лучше сна".
7. Два раза снова прославляется Бог: "Аллах превыше всего".
8. И один раз снова свидетельство о вере: "Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха!"

Как правильно читать и слушать призыв к молитве

Как уже было сказано ранее, призыв к молитве должен читать мужчина с очень красивым и звучным голосом, держась пальцами рук за мочки ушей. Чтение азана напоминает пение песни, слова произносятся очень четко и нараспев, однако по законам ислама призыв не должен быть похож на музыку. Также при произнесении определенных фраз муэдзин поворачивает голову то направо, то налево. Слушающий же азан, успокаивающий душу, в свою очередь, должен повторять практически все услышанные слова. Исключением служит фраза "Нет Божества, кроме Аллаха", которая заменяется выражением: "Сила и могущество только у Аллаха". А также перед утренним намазом, услышав слова: "Молитва лучше сна", - нужно ответить: "Ты сказал то, что истинно и справедливо".

Азан дома

Многие из тех, кто становится исповедующим ислам, в сознательном возрасте интересуются вопросом: а нужно ли читать дома азан? Это ведь призыв на молитву, а есть ли смысл звать самого себя на молитву? Конечно, для верующих христиан, возможно, вопрос покажется весьма странным, но не более чем ответ на него. Даже если молитва проходит в доме или гостинице, читать азан необходимо. Это практически составляющая молитвы, без которой не обойтись. В турецких гостиницах в каждом номере даже указано направление Каабы, куда нужно поворачиваться при чтении азана.

Что такое азан для мусульманина на самом деле

Казалось бы, простой призыв к молитве, как звон колоколов в православной вере, не должен вызывать особого вопроса. Но верующие мусульмане имеют на этот счет свое мнение. В Коране четко сказано, что азан - это путь к прощению Аллаха и истинной вере. Сила призывы к молитве настолько велика, что без неё намаз теряет свой смысл. Кроме того, в исламской вере есть такое понятие, как сунна - это желанная обязанность каждого мусульманина.

А в священном писании сказано, что азан - это сунна, открывающая дорогу в Рай. Призыв на молитву звучит 5 раз в день в каждой мечети, и верующие с радостью идут на него. Они верят, что азан, успокаивающий душу и дающий им умиротворение, обязательно поможет в их насущных делах и спасет от ада.

Азан для детей

Ребенок, родившийся в семье мусульман, также с первых дней является частью этой большой и прочной религии. Азан для детей - это таинство, похожее на крещение в православии. Считается, что первые слова, которые должен услышать новорожденный, - это призыв к молитве. Конечно, для этого необходимо вызывать духовного главу. Но, несмотря на то что азан в Израиле - это частое явление, выполнить данный обряд сразу же после рождения малыша достаточно трудно. Чаще всего призыв на молитву для новорожденного читает ему в ушко отец. Затем, после того, как мама с ребенком выписывается из роддома, на дом приглашается духовный глава для проведения обряда.

Эта традиция, конечно же, имеет свой смысл. В первую очередь, ребенка с самого рождения знакомят с Аллахом и учат его восхвалять. Кроме того, считается, что святые слова защитят ребенка от происков шайтана (дьявола).

Поскольку каждый мусульманин знает, как читать азан, прочитать его на ухо сыну или дочери не составляет особого труда. Возможно, исламская вера настолько сильна именно потому, что с самого рождения ребенку прививается любовь и почитание Аллаха. Считается, что родители обязаны воспитать ребенка согласно законам Корана, и большая ответственность всегда лежит на главе семьи - мужчине. В его обязанности входит обеспечение семьи и её моральные принципы.

Для истинного мусульманина считаются позором невоспитанные дети или гулящая жена. Во время азана глава семьи обязательно должен выйти на улицу, повторить слова за муэдзином и отправиться на намаз. Женщина и ребенок могут остаться дома и молиться там. Однако, вопреки расхожему мнению, мусульманкам и маленьким детям не запрещается заходить в мечеть. Чаще всего именно на утренний азан и намаз приходят целой семьей. А потом проводят весь день в поднятом духовном настроении.

Подводя итог, можно сказать, что азан - это часть ежедневных обрядов у исламских народов. В призыве на молитву восхваляется Аллах и пророк Мухаммед, а также свидетельствуется, что Бог только один. Азан звучит пять раз в день, перед каждой обязательной молитвой, а каждый верующий повторяет слова призыва на молитву.

Для ознакомления с положениями и предписаниями молитвы, во-первых, напомним, что существуют обязательные и желательные молитвы. Обязательные молитвы бывают двух видов: некоторые из них являются ежедневной обязанностью, которые должны совершаться в определенное время, а некоторые совершаются иногда по особым причинам и не входят в постоянную ежедневную программу.

Время совершения ежедневных молитв

Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
«Воистину, молитва для верующих предписание в [определенное] время» — Сура «Ан-Ниса» (4) – аят 103

Ежедневные обязательные молитвы — это пять молитв, которые в совокупности равны семнадцати рак‘атам:

1. Утренняя молитва (Салят ас-Субх) — два рак’ата
2. Полуденная молитва (Салят аз-Зухр) – четыре рак’ата
3. Послеполуденная молитва (Салят аль-‘Аср) – четыре рак’ата
4. Вечерняя молитва (Салят аль-Магриб) — три рак’ата
5. Послевечерняя молитва (Салят аль-‘Иша’) — четыре рак’ата

Время утренней молитвы

Время утренней молитвы начинается от рассвета и длится до восхода солнца. В течение этого промежутка времени необходимо совершить молитву, и чем ближе к началу времени — тем лучше.

На исходе ночи в небе появляется едва различимая вначале вертикальная светлая полоса, напоминающая лисий хвост, который своим узким концом опирается на линию горизонта. Это так называемый ‘ложный рассвет’. Вскоре возникает уже вполне различимая горизонтальная полоска света, напоминающая светлую нить, соседствующую с черной нитью ночи. Она постепенно расширяется и заливает ярким светом весь небосклон, знаменуя собой окончание ночи и начало дня. Это «истинный рассвет», и с его наступлением можно приступать к утренней молитве.

В Священном Коране сказано:

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
«…пока не будете отличать нить белую от нити черной…» — Сура «Аль-Бакара» (2) – аят 187

В одном из преданий говорится о том, как некий верующий по имени Удай ибн Хатам пришел однажды к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и рассказал, как он положил перед собой белую и черную нитки и изо всех сил вглядывался в них, но так и не увидел рассвета. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) от всей души рассмеялся и сказал: «О сын Хатама! Речь идет о белизне света дня (рассвета) и темноте ночи…» — «Маджма‘ аль-Баян», том 2, стр. 281.

Время полуденной и послеполуденной молитвы (зухр и ‘аср)

Время этих молитв начинается в полдень (по шариату) и продолжается до заката солнца.

Полдень по шариату можно определить при помощи гномона — то есть длинного предмета, установленного вертикально, чтобы он отбрасывал четкую тень. При восходе солнца тень будет падать в сторону заката солнца. По мере возвышения солнца тень уменьшается. После полудня тень гномона переходит в сторону востока и растет снова до захода солнца. Полдень с точки зрения шариата — это когда солнце находится максимально высоко, то есть тень нашего гномона имеет минимальную длину.

Важность обязательных ежедневных молитв, в особенности полуденной молитвы, неоднократно подчеркивается в Коране, поскольку молитва является наиболее эффективным средством связи человека со Всевышним Аллахом.

В Священном Коране сказано:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

«Будьте внимательны к молитвам и [особенно] к средней молитве. Стойте перед Аллахом смиренно» — Сура «Аль-Бакара» (2) – аят 238

И ни жара, ни холод, ни мирские заботы не должны помешать вашему исполнению этого великого долга.

Выражение /ас-салят аль-вуста/ — «средняя молитва» подразумевает именно полуденную молитву — Аз-Зухр .

Сразу же после полудня тот отрезок времени, за который можно совершить 4-рак‘атную молитву, предназначен только для молитвы зухр . Последний же отрезок времени до захода солнца, которого хватит для совершения всего четырех рак’атов молитвы, предназначается исключительно для послеполуденной молитвы — Аль-‘Аср . Остальное время от полудня и до захода солнца — общее между этими двумя молитвами, и можно совершать их вместе, соблюдая порядок — вначале Зухр, после — ‘Аср.

Время вечерней и послевечерней молитвы

Время вечерней /Аль-Магриб/ и послевечерней /Аль-‘Иша/ молитвы начинается после захода солнца при исчезновении на горизонте красноты, появляющейся на востоке после заката солнца, и кончается в полночь. Сразу же после захода солнца тот отрезок времени, за который можно совершить 3-рак‘атную молитву, относится только к вечерней молитве, и тот промежуток времени, который остается до полуночи, и в который можно совершить лишь 4-рак‘атную молитву, предназначен только для совершения послевечерней молитвы. Остальное время от магриба и до полуночи — общее для двух этих молитв, аналогично случаю с молитвами зухр и ‘аср.

Для определения времени полуночи, которая является последним временем для совершения послевечерней молитвы, необходимо разделить пополам промежуток времени между магрибом (вечерним азаном) и рассветом (утренним азаном). Середина этого промежутка времени является полночью.

Важное замечание: Вовсе не обязательно определять все это самому по тени гномона или какими-то расчетами, сейчас достаточно источников, которые покажут вам время каждой молитвы для любой даты и точки мира. Например, вы можете воспользоваться расписанием молитв на нашем сайте .

Кибла – направление молящегося

Кааба, которая находится в священном городе Мекке в «Аль-Масджид аль-Харам», является киблой для мусульман. Молящиеся обязаны во время совершения молитвы обращаться лицом в сторону киблы.

Для находящихся за пределами Мекки достаточно встать так, чтобы со стороны было видно, что он совершает молитву в направлении киблы, т.е. города Мекка и Каабы в нем.

Кибла – это символ единобожия и является эмблемой Ислама. В «Нахдж аль-Балага» (проповедь 173) кибла характеризуется как «отличительный знак» и «знамя веры». Идолопоклонники и те, кто поклонялся небесным светилам, в своих молитвах обращались лицом к идолам, звездам, Луне. Ислам, переступив через эти заблуждения, объявил Каабу киблой для мусульман. Таким образом, обращение в сторону Священной мечети считается признаком того, что верующий помнит о Боге. Некоторые предания упоминают, что Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его) сидел, как правило, повернувшись лицом к Каабе. Имамы из семейства Пророка (мир им всем) часто рекомендовали сидеть, лежать, спать и располагаться во время какого-либо занятия, повернувшись в этом направлении. Это считается одной из форм поклонения Господу, не забывайте об этом!

В Священном Коране сказано:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

«И где бы ни оказался ты, обращай лицо в сторону мечети Запретной. Вот она, Истина от Господа твоего, и ведает Аллах о том, что вершите вы» — Сура «Аль-Бакара» (2) — аят 149

Направление киблы почти для любой точки Земли вы также можете найти у нас на сайте в разделе расписаний молитв . Зеленая линия будет указывать направление на священную Каабу в отмеченной вами точке.

Одеяние молящегося

В Священном Коране об одеянии сказано:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

«О сыны Адама! Ниспослали Мы вам одежды, чтобы прикрывали вы части ваши срамные…» — Сура «Аль-А’раф» (7) — аят 26

Лица мужского пола при совершении молитвы должны прикрыть срамные части тела (аурат), и лучше если одежда будет покрывать тело, по крайней мере, от пупка до колен.

Одежда лиц женского пола при совершении молитвы должна покрывать все тело, за исключением лица, кистей рук и ступней ног.

Одежда молящегося должна отвечать следующим условиям:

Должна быть ритуально чистой (не наджисом);

Должна быть дозволенной (с точки зрения шариата), т.е. не должна быть украденной или присвоенной не по праву;

Не должна быть изготовлена из мертвечины — например, не должна быть из кожи животного, забитого не по законам шариата, будь это даже ремень или шапка (в порядке обязательной предосторожности), не должна быть изготовлена из шкуры хищников, и даже — в порядке обязательной предосторожности — не должна быть изготовлена из шкуры тех животных, чье мясо с точки зрения шариата нельзя употреблять в пищу. Например, не должна быть изготовлена из шкуры леопарда или лисы. Если молящийся — мужчина, то его одежда не должна быть вышита золотом или быть из натурального шелка.

Место совершения молитвы

Место, где человек совершает молитву, должно отвечать следующим условиям:

Молящийся должен иметь законное право использовать это место. Например, нельзя совершить молитву в чьем-либо доме, если хозяин против этого.

Место совершения молитвы не должно быть в движении (кроме вынужденных ситуаций вроде молитвы в самолете), которое будет препятствием для того, чтобы стоять, совершать поясной или земной поклон. В порядке обязательной предосторожности, место должно быть недвижимым, так чтобы молящийся мог легко сохранять спокойное положение своего тела во время молитвы.

Место не должно быть тесным или с низким потолком, чтобы можно было должным образом совершать поясной или земной поклон.

Место прикосновения лба при земном поклоне должно быть чистым.

Если место молящегося будет осквернено, то оно не должно быть настолько влажным, чтобы намочить одежду или тело молящегося, так как они тогда тоже будут осквернены.

Место прикосновения лба во время земного поклона не должно быть примерно на одном уровне с точкой прикосновения ног, кроме вынужденных случаев совершения молитвы на склоне холма или чем-то подобном, когда нет других вариантов. Также допускается небольшая разница в высоте — в пределах четырех сложенных пальцев руки.

В порядке обязательной предосторожности, место женщины во время молитвы должно находиться позади мужчины.

Азан и икамат

Желательно перед совершением пяти обязательных ежедневных молитв вначале прочесть азан (призыв на молитву), а затем после него икамат (провозглашение о том, что молитва начинается).

Азан – призыв, возвещающий общине мусульман о наступлении времени той или иной обязательной молитвы.

Оригинал

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Транскрипция

Аллаху акбар — 4 раза.

Хаййа ‘аля-с-салях — 2 раза.

Хаййа ‘аля-ль-фалях — 2 раза.

Аллаху акбар — 2 раза.

Ля иляха илляллах — 2 раза.

Перевод

Аллах Велик

Спешите на молитву

Спешите к спасению

Спешите к благому делу

Аллах Велик

Нет божества, кроме Аллаха

Слушать

Икамат – провозглашение о том, что молитва начинается.

Оригинал اَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Транскрипция

Аллаху акбар — 2 раза.

Ашхаду ан ля иляха илляллах — 2 раза.

Ашхаду анна Мухаммадан расулюллах — 2 раза.

Ашхаду анна ‘Алийан валийуллах — 2 раза.

Хаййа ‘аля-с-салях — 2 раза.

Хаййа ‘аля-ль-фалях — 2 раза.

Хаййа ‘аля хайриль-‘амаль — 2 раза.

Кад камати-с-салях — 2 раза.

Аллаху акбар — 2 раза.

Ля иляха илляллах — 1 раз.

Перевод

Аллах Велик

Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха

Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха

Свидетельствую, что Али — Вали Аллаха

Спешите на молитву

Спешите к спасению

Спешите к благому делу

Свершается молитва

Аллах Велик

Нет божества, кроме Аллаха

Слушать

Порядок совершения молитвы

Молитва начинается с Такбират Аль-Ихрам — произнесением слов «Аллаху Акбар» и кончается словами приветствия.

Обязательные действия и условия при совершении молитвы следующие:

1 — Нийат — /النية/ — намерение

2 — Такбират аль-Ихрам — /تكبيرة الإحرام/ — восхваление Всевышнего словами «Аллаху Акбар» в начале молитвы

3 — Киям — /القيام/ — положение стоя

4 — Руку’ — /الركوع/ — поясной поклон

5 — Суджуд — /السجود/ — земной поклон

6 — Кираат — /القراءة/ — чтение священного Корана

7 — Зикр — /الذكر/ — поминание Всевышнего Аллаха

8 — Ташаххуд — /التشهد/ — произнесение исламского свидетельства

9 — Таслим — /التسليم/ — произнесение определенного приветствия

10 — Тартиб — /الترتيب/ — правильный порядок выполнения действий

11 — Мувалят — /الموالاة/ — непрерывность выполнения молитвы

Заповеди для обязательных частей молитвы

1. Нийат (намерение)

Молящийся должен знать, какую молитву он собирается совершить, а также он должен совершать ее ради приближения к Всевышнему Аллаху — господу миров.

Нет необходимости произносить намерение вслух, однако в этом нет ничего предосудительного. Необходимо сохранять чистоту намерения от начала и до конца молитвы, а также воздерживаться от любого рода лицемерия и притворства.

2. Такбират-аль-Ихрам (восхваление Всевышнего словами «Аллаху Акбар»)

Как было сказано ранее, молитва начинается со слов «Аллаху Акбар», и это называется «такбират-аль-ихрам», так как с произнесением такбира многие из тех дел, которые ранее до совершения молитвы были разрешены, с этого момента становятся для молящегося запрещенными до завершения молитвы. Например, во время молитвы нельзя есть, пить, смеяться и произносить посторонние слова.

Оригинал الله أكبر

Транскрипция

Аллаху Акбар

Перевод

Аллах велик!

Слушать

Во время молитвы в момент произнесения такбират-аль-ихрам, а также других такбиров, желательно поднимать руки до уровня ушей.

3. Киям (положение стоя)

Молящийся во время произнесения такбират-аль-ихрам и чтения сур должен находиться в положении стоя и без лишних движений.

Если молящийся забудет совершить поясной поклон и после кираата захочет совершить земной поклон, но перед суджудом вспомнит о пропущенном поясном поклоне, то он обязан полностью выпрямиться, затем совершить поясной поклон, а уже после перейти к земным поклонам.

Молящийся, в порядке обязательной предосторожности, в положении стоя должен твердо опираться на обе ноги, но вовсе не обязательно равномерно распределять вес своего тела между ними.

Тот, кто не может ни при каких условиях совершать молитву стоя, даже если будет опираться на трость или прислоняться к стене, должен молиться, сидя лицом в сторону Киблы. Если же не сможет совершать молитву сидя, то должен делать это лежа.

После совершения руку’ необходимо полностью выпрямиться, затем совершить земной поклон. Если молящийся специально после совершения руку’ не выпрямится, то его молитва считается недействительной.

4. Кираат (чтение)

При совершении первых и вторых рак‘атов ежедневных молитв необходимо вначале прочесть суру «Аль-Фатиха» (первая сура Священного Корана), а после нее прочесть другую суру из Корана полностью, например, суру «Ихляс» (112 -ая сура Священного Корана).

Сура «Аль-Фатиха»

Оригинал

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

Транскрипция

Бисмилляхир-рахманир-рахим.

Альхамду лилляхи раббиль-а’лямин.

Ар-рахмани-р-рахим.

Малики йауми-д-дин.

Иййака на’буду ва иййака наста’ин.

Ихдина-с-сираталь мустаким.

Сираталь-лязина ан’амта ’аляйхим гайрил-магдуби ’аляйхим ва ля-д-даллин.

Перевод

1) Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного.

2) Хвала [принадлежит] лишь Аллаху, Господу миров.

3) Всемилостивейшему, Милосердному!

4) Властителю Дня Суда!

5) [Лишь] Тебе мы поклоняемся и [только] Тебя просим о помощи.

6) Веди нас путем прямым.

7) Путем тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, что вызвали Твой гнев, и не заблудших.

Слушать

Сура «Аль-Ихляс»

Оригинал

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Транскрипция

Бисмилляхир-Рахманир-Рахим.

Куль хувал-Лаху Ахад.

Аллаху-с-Самад.

Лям йалид ва лям йуляд ва лям йакун ляху куфуван ахад.

Перевод

Во имя Аллаха Всемилостивейшего, Милосердного.

1) Скажи: «Он – Аллах, Единый.

2) Аллах, Вечный.

3) Не родил и не был рожден.

4) И нет никого, равного Ему.

Слушать

При совершении третьего и четвертого рак‘атов молитвы, если они нужны, вместо сур лучше читать «ат-тасбихат аль-арба» — четырехкратное восхваление Всевышнего. Лучше прочесть его трижды, но по мнениям многих ученых достаточно и одного раза. Также вместо восхвалений можно просто прочесть один раз суру «Аль-Фатиха», но тасбихат считается предпочтительным вариантом.

«Ат-Тасбихат Аль-Арба’а»

Оригинал

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

Транскрипция

Субханаллахи валь-хамду лилляхи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар

Перевод

«Свят Аллах, Хвала Аллаху, и нет божества, кроме Аллаха, и Аллах Велик».

Слушать

Некоторые заповеди для чтения (кираата)

При совершении третьего и четвертого рак‘атов молитвы, в порядке обязательной предосторожности, суру «Аль-Фатиха» или «Ат-Тасбихат Аль-Арба’а» необходимо читать шепотом.

При совершении молитвы «Зухр» и «’Аср» суры в первых двух рак’атах также следует читать шепотом.

Лица мужского пола при совершении утренней, вечерней и ночной молитв, в порядке обязательной предосторожности, суру «Аль-Фатиха» и другую суру в первом и во втором рак‘атах должны читать громко. Что касается лиц женского пола, то им следует читать суры громко лишь при условии, что их голос не будет слышен постороннему мужчине.

Если во время чтения суры «Аль-Фатиха» и другой суры молящийся поймет, что он совершил ошибку, например, если вместо громкого чтения прочел шепотом, то он не обязан начинать читать суру с начала.

Человек должен выучить молитву так, чтобы при ее совершении он не допускал ошибок. Если кто-то не в состоянии выучить наизусть всю суру «Аль-Фатиха», то должен выучить и читать то количество аятов, которое он в состоянии выучить. Однако, если число этих аятов мало, то в порядке обязательной предосторожности, необходимо при совершении молитвы присоединить к ним те аяты из других сур Корана, которые он способен выучить. Если же он не в состоянии сделать это, то необходимо к аятам из суры «Аль-Фатиха» присоединить тасбихат. Если кто-то не в состоянии выучить наизусть вторую суру, то нет необходимости читать что-то другое вместо этой суры, и из желательной предосторожности лучше, если он будет совершать молитву за имамом (джамматом).

5. Руку’ (поясной поклон)

Молящийся обязан в каждом рак‘ате после кираат с намерением совершения руку’ наклониться так, чтобы пальцы рук касались колен — это действие называется «руку’».

В положении руку’ обязательно произнесение зикра. При совершении руку’ лучше не менее трех раз произнести:

Оригинал

سُبْحَانَ اللهِ

Транскрипция

Субханаллах

Перевод

Пречист Аллах

Слушать

или всего один раз сказать:

Оригинал

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

Транскрипция

Субхана раббияль ‘азими ва бихамдих

Перевод

Пречист мой Господь, Великий и Славный

Слушать

Еще лучше, если будут произнесены оба зикра.

Зикры следует произносить тогда, когда положение тела при совершении поясного поклона будет без движения.

Если кто-то специально произнесет зикр раньше того, как совершит руку’, и тело его примет устойчивое положение поясного поклона, то его молитва аннулируется.

Если же кто-то специально до завершения зикра изменит положение своего тела и выпрямится, то его молитва тоже аннулируется.

6. Суджуд (земной поклон)

Как передает шейх Мухаммад Ат-Туси в своей книге «Тахзиб Аль-Ахкам» — том 2, стр 235

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Сказал Хишам бин Аль-Хакам Имаму Джаафару Ас-Садику (мир ему): «Расскажи мне о том, на что разрешается совершать земной поклон и на что не разрешается». Имам (мир ему) сказал: «Земной поклон не разрешен ни на что, кроме как на землю или то, что произрастает из земли, кроме того, что едят или надевают».

Молящийся обязан в каждом рак‘ате молитвы после совершения руку’ совершать два земных поклона (саджда).

Саджда — это такое положение тела молящегося, когда с намерением покорности его лоб, ладони рук, колени, кончики больших пальцев ног будут касаться земли. Молящийся должен во время совершения земного поклона произносить зикр.

При совершении саджда можно три раза произнести:

Оригинал سُبْحَانَ اللهِ

Транскрипция

Субханаллах

Перевод

Пречист Аллах

Слушать

Или всего лишь один раз произнести:

Оригинал سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

Транскрипция

Субхана раббияль а’ля ва бихамдих

Перевод

Свят мой Господь, Всевышний и Славный

Слушать

И лучше, если будут произнесены оба зикра.

Зикры следует произносить тогда, когда положение тела при совершении земного поклона будет без движений.

Если молящийся намеренно произнесет зикр до того времени, как его лоб коснется земли, и тело примет устойчивое положение земного поклона, то его молитва аннулируется. Однако если он совершит это действие по забывчивости, то должен вторично в состоянии спокойствия тела произнести зикр.

Молящийся обязан после завершения зикра первого земного поклона сесть так, чтобы его тело было без движений, и только после этого совершить второй земной поклон.

Если молящийся, прежде чем завершит чтение зикра, специально поднимет голову от земного поклона и выпрямится, то эта молитва будет аннулирована.

Если кто-то при совершении зикра земного поклона поднимет одну из семи частей тела, которые должны касаться земли при совершении саджда, то его молитва аннулируется. Если в то время, когда он не будет занят чтением зикра, поднимет одну из частей тела, кроме лба, и заново опустит, то в этом не будет ничего предосудительного, кроме случая, когда спокойствие тела заметно нарушится.

Если при совершении земного поклона вместе с большими пальцами ног другие пальцы ног тоже будут касаться земли, то в этом нет ничего предосудительного.

Во время совершения саджда лоб молящегося должен соприкасаться с землей или с тем, что произрастает из земли, но не на съедобное или одежду. Например, можно совершить земной поклон на лист дерева.

Не следует совершать земной поклон на минералы, такие как золото, серебро, агат и т.п.

Если земной поклон совершается на то, что произрастает из земли и является пищей животных, но не человека, как трава или солома, то такой поклон действителен.

Если земной поклон будет совершен на бумагу, и при этом она будет изготовлена из тех вещей, на которые разрешается совершать земной поклон, например, из хлопка или льна, то в этом нет ничего предосудительного.

Лучше всего совершать саджда на землю священной Карбалы, где мученически пал за веру внук Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) — Имам Хусейн (мир ему). Если не будет земли, взятой из Карбалы, то лучше совершать земной поклон на простую землю, если не будет земли, то на камень, если не будет земли и камня, то на сухое растение.

Если при первом саджда «турбат» (небольшая плитка прессованной глины, используемая при совершении молитвы) прилипнет ко лбу, то его необходимо убрать со лба и положить на место для совершения на него второго земного поклона.

Обязанности того, кто не может совершать земной поклон как обычно

Тот, кто не в состоянии при совершении саджда прикоснуться лбом земли, должен нагнуться так, как может, и поставить «турбат» повыше, и так совершать земной поклон, но при этом его ладони, колени, пальцы ног обязательно должны соприкасаться с землей.

Если молящийся вообще не в состоянии нагнуться для совершения саджда, то он должен сесть и делать головой знак, что совершает земной поклон, но из желательной предосторожности будет лучше, если он приподнимет «турбат» и приложит лоб к нему.

Обязательные саджда Корана

В Священном Коране есть четыре аята, после чтения вслух или непосредственного слушания которых, необходимо совершить земной поклон. В связи с этим чтение этих сур во время молитвы не допускается .

Эти аяты приведены ниже:

— 15-ый аят суры «Ас-Саджда»

— 37-ой аят суры «Аль-Фуссилат»

— 62-ой аят суры «Ан-Наджм»

— 19-ый аят суры «Аль-‘Аляк»

Если молящийся забыл совершить саджда, то всякий раз, когда вспомнит об этом, должен совершить земной поклон.

Если человек услышит аят с обязательным земным поклоном в записи, то нет необходимости совершать саджда.

Если человек услышит по прямой трансляции аят с обязательным саджда, то должен совершить земной поклон. Если же трансляция будет не прямая, а в записи, то нет необходимости совершать саджда. Если он не знает, прямая это трансляция чтения или запись, то совершать земной поклон также нет необходимости.

Произносить зикр во время таких земных поклонов не обязательно, но желательно.

7. Ташаххуд (свидетельство)

Во втором и последнем рак‘атах обязательных молитв после совершения второго саджда молящийся должен сесть и в положении без движения прочесть «ташаххуд».

Слова ташаххуда:

Оригинал

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

Транскрипция

Ашхаду алля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху. Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва али Мухаммад

Перевод

Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Един Он, нет Ему сотоварища, и, что Мухаммад — Его раб и посланник. Боже, благослови Мухаммада и род Мухаммада!

Слушать

8. Таслим (приветствие)

В последнем рак‘ате молитвы после произнесения «ташаххуд»-а, необходимо прочесть «Таслим» и на этом завершить молитву. То есть необходимо произнести следующее:

Оригинал

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Транскрипция

Ас-саляму ‘аляйка аййухан-набиййу ва рахматул-лахи ва баракатуху

Перевод

Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословение

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

Aс-саляму ‘аляйна ва ‘ала ‘ибадилляхис-салихин

Мир нам и праведным рабам Аллаха

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахматуллахи ва баракатух

Мир вам, милость Аллаха и Его благодать

9. Ат-Тартиб (порядок выполнения)

Молитву нужно совершать в следующем порядке

• Такбират аль-ихрам
• Kираат
• Руку’
• Суджуд
• Во втором рак‘ате после суджуда чтение «ташаххуд»-а
• В последнем рак‘ате после «ташаххуд»-а произнести «таслим».

10. Аль-Мувалят (непрерывность выполнения)

«Мувалят» — это непрерывность молитвы без ощутимых пауз или срывов от начала и до ее окончания.

Если кто-либо во время совершения молитвы сделает длительную паузу, так что для стороннего наблюдателя это не будет считаться совершением молитвы, то его молитва аннулируется.

Затягивание руку’, суджуда, а также чтение больших сур Корана не нарушает непрерывность молитвы.

11. Кунут (молитва — просьба)

Желательно во втором рак‘ате после чтения суры «Аль-Фатиха» и еще какой-нибудь суры Корана до совершения руку’ обратиться к Всевышнему с молитвой-просьбой. Для этого следует поднять руки до уровня лица и произнести любую молитву или зикр.

При совершении кунута любой зикр достаточен, даже если произнести только зикр «субханаллах». Одним из распространенных вариантов является чтение следующих слов:

Оригинал

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Транскрипция

Раббана, атина фид-дунйа хасанатан ва филь-ахирати хасанатан ва кина ‘азабан-нар

Перевод

Господь наш, даруй нам добро в ближайшей и в загробной жизни и защити нас от наказания геены.

Слушать

Действия, аннулирующие молитву

С того времени, как молящийся произнесет «такбират аль-ихрам» и начнет совершать молитву, и до тех пор, пока он не завершит ее, совершение некоторых деяний для него становится запретным. Если во время молитвы он совершит одно из этих деяний, то его молитва аннулируется. Эти деяния приведены ниже:

• Посторонняя речь
• Плач по мирской причине
• Уклонение от киблы
• Прием пищи и питья
• Искажение вида молитвы
• Уменьшение или увеличение «рукнов»

Заповеди для действий, аннулирующих молитву

Посторонняя речь

Если молящийся специально произнесет какое-то слово (даже если оно будет состоять из одной буквы), которое будет означать что-либо, то его молитва аннулируется.

Если молящийся по забывчивости во время совершения молитвы произнесет слово, например, из-за невнимания, что совершает молитву, то его молитва не аннулируется. Кашель или чихание не аннулируют молитву.

Во время совершения молитвы молящийся не должен с кем-то здороваться, но если кто-то поздоровается с ним, то он обязан ответить на это приветствие в том же виде, в котором оно было произнесено, например, если скажут «Ас-саляму алейкум!», то в ответ нужно сказать «Ас-саляму алейкум!» и не более того.

Смех и плач, вызванный мирскими причинами

Если молящийся специально громко засмеется, то это аннулирует его молитву.

Улыбка не аннулирует молитву.

Также молитва аннулируется из-за плача по мирским причинам, плачь же от страха перед Всевышним или из любви к Нему не аннулирует ее.

Уклонение от киблы

Если молящийся специально отвернется от киблы так, что для стороннего наблюдателя его тело не будет направлено в сторону киблы, то его молитва аннулируется.

Если молящийся по забывчивости или по какой-либо другой причине во время молитвы отвернется в сторону от киблы так, что ни с правой и ни с левой стороны не будет иметь направление в сторону киблы, то его молитва аннулируется. Если молящийся после совершения молитвы, но не до завершения времени, поймет, что он совершал молитву не в сторону киблы, то эту молитву нужно совершить заново, но если узнает об этом после завершения времени молитвы, то в этом нет необходимости.

Если молящийся во время совершения молитвы отвернет лицо от киблы, но его тело сохранит направление, если его шея будет повернута так, что сможет видеть что-либо позади себя, то это будет считаться уклонением от киблы, о котором было сказано в предыдущем положении, и его молитва аннулируется.

Прием пищи и питья

Если съесть или выпить что-либо во время совершения молитвы, то такая молитва аннулируется.

Совершение действий, которые искажают вид молитвы

Если молящийся при совершении молитвы совершит действие, которое изменит вид молитвы, например, начнет махать руками, прыгать вверх или что-то другое в этом роде, и если даже эти действия будут совершены по забывчивости, то его молитва аннулируется.

Если молящийся при совершении молитвы будет настолько тихим и молчаливым, так что нельзя будет сказать, что он совершает молитву, то его молитва аннулируется.

Прерывание обязательной молитвы без уважительной на то причины, в порядке обязательной предосторожности запрещается, кроме случаев крайней необходимости, например:

• Спасение жизни.
• Сохранение имущества.
• Предотвращение нанесения ущерба телу или имуществу.

Прерывание молитвы для уплаты долга людям при нижеприведенных условиях не будет предосудительным:

• При совершении молитвы невозможно уплатить долг.
• Кредитор просит уплатить долг.
• Время для совершения молитвы еще имеется, т.е. он может вначале вернуть долг, а затем совершить молитву заново.

Нежелательно прерывать молитву ради сохранения имущества, которое не имеет большого значения.

Нежелательно при совершении молитвы совершать следующие действия:

• Закрывать глаза.
• Играться пальцами или руками.
• Замолкать во время чтения суры «Аль-Фатиха» или другой суры, а также зикра для того, чтобы послушать чей-то разговор.
• Всякое действие, которое является нескромным и непочтительным.
• Немного поворачивать лицо в правую или левую сторону (так как значительное поворачивание лица сводит молитву на нет).

Сомнения, возникающие при совершении молитвы

Иногда может быть такое, что молящийся будет иметь сомнения относительно выполнения какой-то части молитвы. Например, не будет знать, прочел ли он ташаххуд или нет, или же не будет знать, совершил ли он один земной поклон или два, а иногда у него могут возникнуть сомнения относительно количества совершенных рак‘атов. Например, если молящийся не будет знать, третий или четвертый рак‘ат он совершает в данный момент. По поводу сомнений, возникающих при совершении молитвы, имеются специальные предписания, и все они подробно объясняются, но по причине небольшого объема этой статьи, они приводятся в сокращенном виде.

Сомнения по поводу исполнения частей молитвы

Если молящийся будет иметь сомнения относительно исполнения какой-либо части молитвы, т.е. он не будет точно знать, совершил ли он эту часть молитвы или нет, если при этом он еще не начал совершать другую часть, а находится в положении той части молитвы, относительно которой имеет сомнение, то обязан совершить ее. Однако, если у него возникли сомнения относительно исполнения какой-то части молитвы после того, как он уже начнет выполнять следующую часть, то в таком случае, он не должен уделять сомнению особое внимание и обязан продолжать молитву, и эта молитва будет считаться правильной.

Если у молящегося возникнут какие-то сомнения относительно правильного исполнения совершенной им части молитвы, то в этой ситуации он не должен придавать этому значения, а обязан продолжать молитву до конца, и такая молитва считается действительной.

Сомнения, аннулирующие молитву

Если при исполнении обязательных двух или 3-рак‘атных молитв, как например, утренней молитвы или вечерней, у молящегося возникнут сомнения относительно количества рак‘атов, то его молитва аннулируется.

Если у молящегося возникнут сомнения между первым и другими рак‘атами. Например, между первым и вторым рак‘атами или между первым и третьим рак‘атами, то его молитва аннулируется.

Если при совершении молитвы молящийся вовсе не знает, сколько рак‘атов он совершил, то его молитва аннулируется.

Сомнения, которые не аннулируют молитву

В девяти случаях при совершении 4-рак‘атных молитв, если у молящегося возникнут сомнения относительно числа совершенных рак‘атов, то его молитва не аннулируется, а он должен хорошо подумать, а затем если он будет уверен или будет предполагать, что принял верное решение, то должен, согласно этому решению, завершить молитву. Если же молящийся не уверен или сомневается в правильности принятого им решения, то, согласно вышесказанным предписаниям, он должен продолжать молитву, и его молитва будет считаться правильной. Из девяти случаев сомнения, о которых было сказано выше, чаще встречаются четыре. Мы здесь дадим объяснение только тех, с которыми больше всего приходится иметь дело:

• Если у молящегося после совершения второго саджда появятся сомнения, два рак‘ата он совершил или три, то он должен считать, что совершил три рак‘ата, затем совершить еще один рак‘ат и закончить молитву. После молитвы, в порядке обязательной предосторожности, необходимо совершить 1-рак‘атную молитву-ихтият.
• Если возникнут сомнения между вторым и четвертым рак‘атами после совершения второго саджда, то молящийся должен принять решение, что он совершил 4-рак‘атную молитву, и на этом завершить молитву, а затем должен стоя совершить 2-рак‘атную молитву-ихтият.
• Если возникнут сомнения между третьим и четвертым рак‘атами, то в какой бы части молитвы они ни возникли, молящийся должен считать, что он совершил 4-рак‘атную молитву, а после этого должен стоя совершить один рак‘ат молитвы-ихтият или же два рак‘ата молитвы-ихтият сидя.
• Если в положении стоя у молящегося возникнут сомнения между четвертым и пятым рак‘атами, то он должен сесть и прочесть ташаххуд и таслим, а после этого должен стоя совершить один рак‘ат молитвы-ихтият или два рак‘ата молитвы-ихтият сидя.

Сомнения, на которые не нужно обращать внимания

• При совершении желательных молитв.
• При совершении общественной молитвы.
• После завершения молитвы.
• После окончания времени молитвы.

Если у молящегося возникнут сомнения относительно количества рак‘атов при совершении желательной молитвы, т.е. если он точно не будет знать, один рак‘ат он совершил или два, то в этом случае молящийся может выбрать любую сторону сомнения, т.е. он может считать, что прочел всего лишь один рак‘ат, и тогда он должен прочесть еще один, или может считать, что совершил уже два рак‘ата.

Если при совершении общественной молитвы имам молитвы-джама’ат будет иметь сомнения относительно рак‘атов молитвы, но стоящий за имамом никаких сомнений не будет иметь и будет давать понять имаму, который по счету рак‘ат совершается, то имам джама’ата не должен придавать значения своим сомнениям. Если же молящиеся имеют сомнения относительно рак‘атов молитвы, но имам джама’ата этих сомнений не имеет, то молящиеся должны выполнять молитву так, как его выполняет имам, и такая молитва будет считаться правильной.

Если молящийся после завершения молитвы усомнится в правильности совершения молитвы, например, усомнится в том, что совершил ли он руку’ или нет, или усомнится в том, что прочел четыре рак‘ата или пять, то в таком случае он не должен обращать никакого внимания на свои сомнения, но если обе стороны его сомнения будут неверны, т.е. после совершения 4-рак‘атной молитвы молящийся будет иметь сомнения в том, что совершил ли он три рак‘ата или пять, то в таком случае его молитва аннулируется.

Если сомнения возникнут после того, как пройдет время молитвы, и молящийся не будет знать, совершил он молитву или нет, или будет предполагать, что не прочел молитву, то нет необходимости совершать эту молитву заново. Если сомнения возникли до того, как время молитвы прошло, и будет предполагать, что не совершил ее, то следует совершить эту молитву.

Молитва-ихтият (молитва из предосторожности)

В тех ситуациях, когда молитва-ихтият становится обязательной, например, при возникновении сомнений между третьим и четвертым рак‘атом, если эти сомнения не портят вид молитвы, и молящийся не совершит деяние, аннулирующее молитву, то после произнесения таслима он должен без чтения азана и икамата быстро сделать намерение о совершении молитвы-ихтият, произнести такбират аль-ихрам, а затем совершить молитву-ихтият.

Разница между молитвой-ихтият и другими молитвами:

• Намерение о совершении молитвы-ихтият нельзя произносить вслух.
• При совершении молитвы-ихтият читается только сура «Аль-Фатиха». Никакая другая сура и кунут в молитве-ихтият не читаются (даже если эта молитва будет 2-рак‘атной).
• На основе обязательной предосторожности суру «Аль-Фатиха» в молитве-ихтият нужно читать шепотом.

Если совершение 1-рак‘атной молитвы-ихтият станет обязательным, то после второго саджда молящийся должен прочесть ташаххуд и таслим. Если совершение 2-рак‘атной молитвы-ихтият станет обязательным, то в первом рак‘ате молящийся после исполнения двух саджда не должен читать ташаххуд и таслим, а должен сделать еще один рак‘ат (без такбират аль-ихрам) и только затем уже должен прочесть ташаххуд и таслим.

Эту и другие статьи про мусульманскую молитву можно всегда найти в разделе .

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если наступило время молитвы, пусть один из вас прочтет вам азан, а самый достойный будет вашим имамом» . Желая показать, насколько чтение азана является проявлением благочестия и поощряемым деянием, Пророк подчеркнул: «Если бы знали люди, насколько много саваба (вознаграждения) [заключено] в чтении азана и стоянии в первом ряду во время молитвы, и не нашли бы [они] иной возможности предоставления этого права кому-то из них как только посредством жребия, то прибегли бы к этому» .

Чтение азана и икамата в мечети перед пятничной и пятью обязательными молитвами является для мужчин «сунной муаккяда» . Непроизнесение их перед молитвой порицаемо, но не грешно. Что касается намаза при затмении солнца, молитвы «Таравих», а также праздничной и погребальной молитв, то при их коллективном совершении вместо азана произносится «ас-саляту джами‘а » (الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Чтение азана и икамата женщинами не приветствуется .

Азан – это извещение о наступлении времени молитвы и призыв к ее совершению . Он произносится громко сразу после наступления соответствующего времени. Читающий азан , исходя из положений Сунны, поднимает кисти рук на уровень ушей так, чтобы большой палец касался мочки уха .

Если азан был прочитан в мечети города или района, людям, не пришедшим в мечеть, читать его в квартирах необязательно. В этом случае достаточно прочесть только икамат, с чем согласны алимы (богословы) всех мазхабов, кроме шафиитского. По мнению богословов-шафиитов, чтение азана даже в этом случае является желательным.

Слова азана

Произносятся медленно и растянуто:

Аллааху акбарул-лааху акбар (2 раза)

(Аллах превыше всего).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله

Ашхаду алляя иляяхэ илля ллаах (2 раза)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Я свидетельствую, что нет ничего и никого сопоставимого с Одним-Единственным Богом).

Ашхаду анна мухаммадар-расуулюл-лаах (2 раза)

(Я свидетельствую, что Мухаммад – посланник Аллаха).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Хайя ‘аля ссаляя (2 раза)

(Спешите на молитву).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Хайя ‘аляль-фаляях (2 раза)

(Спешите к спасению).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Аллааху акбарул-лааху акбар

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Ляя иляяхэ илля ллаах

(Нет бога, кроме Аллаха).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

В призыве к утренней молитве после слов «хайя ‘аляль-фаляях» дважды произносится «ас-саляяту хайрум-минан-навм » النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ («молитва лучше сна»).

Икамат – это призыв, осуществляемый непосредственно перед выполнением обязательной части молитвы (фарда) .

Слова икамата

Произносятся размеренно:

У ханафитов:

Аллааху акбарул-лааху акбар (2 раза).

Ашхаду алляя иляяхэ илля ллаах (2 раза).

Ашхаду анна мухаммадар-расуулюл-лаах (2 раза).

Хайя ‘аля ссаляя (2 раза).

Хайя ‘аляль-фаляях (2 раза).

Кад кааматис-саляяту кад кааматис-саляя قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Молитва начинается).

Аллааху акбарул-лааху акбар.

Ляя иляяхэ илля ллаах.

У шафиитов:

Аллааху акбарул-лааху акбар.

Ашхаду алляя иляяхэ илля ллаах.

Ашхаду анна мухаммадар-расуулюл-лаах.

Хайя ‘аля ссаляя.

Хайя ‘аляль-фаляях.

Кад кааматис-саляяту кад кааматис-саляя.

Аллааху акбарул-лааху акбар

Ляя иляяхэ илля ллаах.

Оба варианта являются канонически верными и соответствуют Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).

Действия тех, кто слышит азан или икамат

Тем, кто слышит азан, повторять про себя произносимое муаззином (призывающим к молитве) обязательно , а икамат – желательно. Исключением являются слова «хайя ‘аляя ссаляя» и «хайя ‘аляль-фалях», при произнесении которых слушающие азан должны говорить: «ляя хавля ва ляя куввата илляя бил-ляяхь» («нет истинного могущества и нет истинной силы, кроме как у Всевышнего Господа »), а после слов «кад каматис-саля» – говорить: «акаамахэ ллааху ва адаамахэ» («пусть будет молитва совершаемой и постоянной») .

По окончании азана как читавший, так и слышавший его произносят «салават» и, воздев руки на уровень груди, обращаются ко Всевышнему со следующей молитвой:

Транслитерация:

«Аллаахумма, рабба хаазихи дда‘вати ттааммати ва ссаляятиль-кааима. Ээти мухаммаданиль-васийлята валь-фадыйля, ваб‘асху макааман махмуудан аллязии вэ‘адтахь, варзукнаа шафа‘атаху явмаль-кыяяма. Иннакя ляя тухлифуль-мии‘аад».

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Перевод:

«О Аллах, Господь этого совершенного призыва и начинающейся молитвы! Дай пророку Мухаммаду «аль-васийля» и достоинство. Предоставь ему обещанное высокое положение. И помоги нам воспользоваться заступничеством его в Судный День. Поистине, Ты не нарушаешь обещанного!»

Ибн ‘Амр передает следующие слова посланника Господа: «Если услышите муаззина, то повторяйте произносимое им. Затем просите у Господа благословение для меня. Поистине, кто просит для меня одно благословение, того Господь одаривает десятью. После этого просите для меня «аль-васийля» – степени в Раю, которой удостаивается один из рабов Всевышнего. Я желаю быть им. Кто просит для меня «аль-васийля», тот обретет мое заступничество [в Судный День] » .

Желательно чтение ду‘а между азаном и икаматом. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Мольба, высказанная между азаном и икаматом, не будет отвергнута ». У него спросили: «С чем же нам обращаться к Господу? » Пророк ответил: «Просите у Всевышнего прощения и благополучия в обоих мирах » .

Св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 2. С. 33.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: Ан-Навави Я. Рияд ас-салихин. С. 386, хадис № 1032.

То есть исполнение как азана, так и икамата необходимо на уровне сунны.

Это касается ханафитского мазхаба, ученые которого основывают свое мнение на хадисах, в которых это порицается. Шафиитские же ученые, соглашаясь, что чтение азана нежелательно, допускают возможность негромкого чтения женщинами икамата и считают это желательным (сунна). См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 541; Он же. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 694; Т. 2. С. 991, 1194, 1195.

Ему не обязательно при этом иметь омовение.

«Поистине, Билял [первый в истории муаззин] читал азан, касаясь ушей большими пальцами» (хадис от Абу Джахифа; св. х. аль-Бухари и Муслима); «Пророк сказал Билялу приложить большие пальцы к ушам, отметив: «Так тебя будет лучше слышно» (хадис от ‘Абдурахмана ибн Са‘да; св. х. Ибн Маджа и аль-Хакима). См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 547; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 2. С. 47, хадис № 497.

Некоторые верующие, услышав эти слова, целуют фаланги больших пальцев и проводят ими по глазам (бровям). Это – традиция, появившаяся после Пророка. В богословской литературе об этом практически ничего не сказано, за исключением книги ученого аль-‘Аджлюни «Кешфуль-хафа’ », где говорится: «Ад-Дайлями приводит это как действие Абу Бакра. Аль-Кари сказал: «Если достоверно то, что Абу Бакр имеет к этому отношение, то данное действие обретает каноническую основу и может практиковаться».

Но основной вывод мусульманских богословов таков: «Ва лям ясых фи марфу‘ мин кулли хаза шейун» (ни одно из повествований, где упоминается об этом, не имеет отношения к Сунне (словам или действиям Пророка), не является достоверным». См.: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас: В 2 ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмия, 2001. Ч. 2. С. 184, 185, (пункт) № 2294.

При проговаривании данных слов в азане муаззин поворачивает туловище вправо без смещения ступней ног. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 1. С. 547.

В мусульманской религии действуют свои каноны и нормы, которые выглядят иногда сложными для непосвященных. Например, азан в исламе является совершенно обычным делом, хотя в христианстве этого ритуала не существует. Поэтому люди, исповедующие иную религию, оказавшись в среде мусульман, часто не понимают суть этого ежедневного религиозного призыва к молитве.

К сожалению, даже некоторые мусульмане (особенно молодежь), которые не воспитывались с детства в атмосфере ислама и веропочитания Аллаха, иногда задаются вопросом, для чего необходим азан. Стоит подробнее разобраться в этом вопросе.

Для чего нужен призыв к молитве

О том, что представляет собой азан, знает каждый правоверный мусульманин. Это, по сути, призыв к намазу, который, как известно, осуществляется пять раз в день. Соответственно, и призыв в исламе провозглашается столько же раз – перед каждой молитвой. Однако многие мусульмане, даже слыша эти красивые слова, не вдумываются в них и поэтому не осознают его .

Уникальность его заключается в том, что молитва, к которой он призывает, является обязательной, однако сам призыв всего лишь желателен – при необходимости можно обойтись и без него. При этом считает призыв к молитве очень важной частью ритуала. Муэдзин должен осуществлять чтение азана в любом населенном пункте, где проживают мусульмане.

Это не только своеобразное оповещение о том, что наступает пора молитвы, но и стремление напомнить, для чего нужен сам намаз. В переводе с арабского слово «азан» означает «оповещение, оглашение». Мусульмане считают, что время для каждого намаза было установлено самим Аллахом. Однако правоверный может по различным причинам пропустить точно установленный срок, поэтому в обязанности муэдзина и входит сообщение о том, что наступила пора молитвы.

Если количество и время намазов было определено Всевышним, то азаны ввел в его ритуал пророк Мухаммед (с.а.в) в первой трети VII века (I век хиджры). Существует предание, рассказывающее о создании призыва к молитве. Согласно ему, первые мусульмане, проживающие в Медине, где в то время находился пророк, не знали наступления точного времени молитвы и говорили об этом посланнику Аллаха. Даже предлагались различные способы оповещения – кто-то предлагал использовать большие трубы или колокол, кто-то – вывешивать специальные знаки.

Наконец, один из последователей Пророка Абдуллах ибн Зейд увидел во сне человека, который нес в руке зурну. Абдуллах попросил продать инструмент, объяснив, что хочет оповещать людей о том, что наступает время молитвы. Однако человек сказал, что есть лучший способ сделать это, и сообщил полный текст азана. Проснувшись, он рассказал обо всем пророку Мухаммеду (с.а.в), и тот одобрил и текст оглашения, и сам способ его. С тех пор оповещения о времени молитвы в мире читаются именно так.

Некоторые исследователи полагают, что явившийся во сне к Абдуллаху человек был не кем иным, как ангелом Джибрилем.

Изначально он представлял собой единственную фразу, переводимую как «совместная молитва». Однако в Аравии еще до возникновения ислама существовали языческие ритуалы, чем-то схожие с этим красивым призывом. Поэтому постепенно сформировался современный текст призыва к намазу, который был обусловлен как устаревающими языческими правилами, так и новой исламской религии.

Для того чтобы читать азан, муэдзин должен повернуться в сторону Каабы и произносить слова размеренно и напевно. Сразу после того как оглашен призыв, следует дуа (то есть, особая короткая молитва), где благословляется сам Пророк, а также его семья и последователи. При этом предмолитвенный ритуал считается неполным без произнесения икамата, который читается после оповещения о времени молитвы, спустя несколько минут.

Количество и время оглашения

Перед тем как начать читать, он должен провести омовение, а во время оглашения убедиться, что его голос доходит во все стороны. Если же с одной из сторон минарета он почти не слышен, муэдзину вменяется в обязанность обходить вокруг здания, чтобы призыв был слышен всем. Наконец, вне зависимости от того во сколько провозглашается призыв, он должен быть полностью поглощен этим делом и ни в коем случае не отвлекаться – тем более, на приветствия.

Основное требование, предъявляемое к человеку, читающему азан, – это наличие красивого и сильного голоса. Призыв к молитве читается громко, размеренно. В отличие от него, икамат произносят быстро (хотя это не означает, что эти слова можно говорить невнятно и скомкано).

Канонический азан оглашают по-арабски, хотя муэдзин должен доносить смысл этого призыва до верующих, а значит, читать его на том языке, на котором говорят слушающие. Сам текст призыва является несложным, однако требует повторения отдельных фраз. Вот как выглядит он на арабском языке:

الله أكبر الله أكبر (четыре раза);

أشهد أن لا اله إلا الله (два раза);

أشهد أن محمدا رسول الله (два раза);

حي على الصلاة (два раза);

حي على الفلاح (два раза);

الله أكبر الله أكبر (два раза);

لا إله إلا الله (один раз).

Если прочитать перевод, то фразы выглядят очень простыми, однако в них заключен глубокий смысл. Повторения и упрощенные формулировки призваны, по всей видимости, воздействовать на подсознание мусульман, объясняя им, почему так важна молитва. Азан на русском языке звучит следующим образом:

Велик Аллах (4 раза)

Свидетельствую, что иного божества, кроме Аллаха, нет (2 раза)

Свидетельствую также, что посланник Аллаха – Мухаммед (2 раза)

Поспешите к молитве (2 раза)

Поспешите к спасению вашему (2 раза)

Велик Аллах (2 раза)

Нет иного бога, кроме Аллаха (1 раз).

Нужно отметить, что утренний азан имеет небольшое отличие от всех остальных призывов, которые произносятся в течение суток. В его текст вставлена еще одна фраза, которая произносится после слов «Поспешите к спасению вашему» и тоже повторяется дважды. Звучит она так: «Молитва лучше, чем сон». Все остальные фразы имеют одно и то же звучание. Формула призыва не отличается сложностью, поэтому запомнить ее довольно легко.

Правила поведения верующих

Не стоит полагать, что мусульмане, вышедшие слушать призыв, должны просто воспринять его, как напоминание о начале молитвы. Ведь азан – это составляющая молитвенного ритуала, а значит, со стороны слушателей требуется определенный ответ и действие.

Правила диктуют, что на эти слова необходимо реагировать незамедлительно, отложив все дела, которыми человек в это время занят. Даже если в ту минуту вы читаете Коран, при звуках призыва требуется прервать свое занятие. И дело не только в том, что с этого мгновения вы начинаете внутренне готовиться к молитве, а в том, что нужно повторять вслед за муэдзином – а это требует определенной сосредоточенности.

Произнося слова, человек чувствует, как азан успокаивает душу. Все эти фразы нужно повторять в точности так, как говорит их призывающий. Но есть два исключения. При словах "Нет иного бога, кроме Аллаха" нужно отвечать «Лишь Аллах силен и всемогущ». А когда наступает утреннее время призыва и муэдзин напоминает: «Молитва лучше, чем сон», верующие должны отвечать: «Воистину эти слова справедливы».

Таким образом, оповещение о намазе читается обеими сторонами – и той, которая оглашает призыв к молитве, и той, которая слушает оглашение. Все это позволяет человеку настроиться на молитвенный лад и совершить намаз после азана с воодушевлением и истинным смирением. Более того, если вы находитесь далеко (например, в путешествии) и знаете, что наступает время молитвы, то призыв требуется прочитать самостоятельно и лишь после этого приступать к мольбе.

В исламе существует ряд правил, которые необходимо строго выполнять. Это касается всех сторон жизни правоверного мусульманина, и азан здесь не исключение. Поскольку совершение намаза является составляющей , то молитва и призыв тесно связаны, а значит, требуют соблюдения установленных требований.

1. Азан не может читать женщина, это позволяется исключительно мужчине. При этом оглашающий должен быть исключительно мусульманином. Если же мужчины нет и на молитву собрались только женщины, то вместо азана они могут прочитать икамат.
2. Нельзя произносить сидя, а те, кто слушает, не должны во время оглашения этих слов разговаривать и уж, тем более, смеяться. Икамат читает, как правило, тот же человек, который призывал к молитве, хотя обязательным предписанием это не является. Зато если во время чтения призыва вы находитесь в , призыв к намазу можно не повторять за муэдзином. Однако чтение икамата обязательно в любом случае.
3. Во время оглашения призыва муэдзин должен прикрывать уши указательными пальцами (по другой версии – держаться указательным и большим пальцами за мочки ушей). Это требуется для того, чтобы повысить голос. При фразе «Поспешите к молитве» он обязан повернуть голову направо, а говоря «Поспешите к спасению вашему» – повернуться налево.

Правила ничего не говорят о том, насколько чистым должен быть человек, слушающий призыв. Но вместе с тем, самому оглашающему азан очищение необходимо пройти заранее. Ведь эти слова призывают к духовной чистоте, поэтому он обязан оповещать исключительно после омовения.

Сегодня призывы, даже будучи глубоко вплетенными в исламские ритуалы намаза, могут считаться отдельным культурным направлением. Если вы хотите понять, в чем прелесть этих песнопений, можете включить видео азана. Стоит не только послушать голос муэдзина, но и посмотреть на выражение его лица во время произнесения призыва к молитве, чтобы понять каким смыслом наполнен любой призыв и насколько он может воздействовать на душу любого человека.

1) Азан – это призыв к намазу. Является сунной произносить азан для пятикратного намаза, а также для пятничной молитвы.

2) Азан произносится только мужчинами. Азан, сделанный женщиной, недействителен.

3) Произнося азан, муэдзин должен быть обращен в сторону киблы.

4) Азан следует давать и для восполняющего (каза) намаза. Если молящийся совершает сразу несколько каза-намазов, он должен произнести азан для первого каза-намаза, после чего у него есть выбор: либо произносить азан и для остальных каза-намазов, либо ограничиться только произнесением икамата.

5) Является сунной быть в состоянии малого омовения во время произнесения азана. Однако разрешается произносить азан и без малого омовения.

6) Не разрешается произносить азан для намаза до наступления начала времени данного намаза.

7) Если азан произносится до наступления времени намаза, такой азан не будет действителен. В этом случае азан следует повторить.

Азан

اَللهُ أَكْبَرُ

Алла́ху акьбар
Перевод: «Аллах велик»
(произносится 4 раза)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ащхаду алля́ иля́ха иллялла́х
Перевод: «Свидетельствую: никто не достоин поклонения, кроме Аллаха»
(произносится дважды)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ащхаду анна Мухаммадар-расу́люлла́х
Перевод: «Свидетельствую: Мухаммад – посланник Аллаха»
(произносится дважды)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Хайя ‘аляс-саля́х
Перевод: «Спешите на молитву!»
(произносится дважды)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Хайя ‘аляль-фаля́х
Перевод: «Спешите к спасению!»
(произносится дважды)

اَللهُ أَكْبَرُ

Алла́ху акьбар
Перевод: «Аллах велик»
(произносится дважды)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ля́ иля́ха иллялла́х
Перевод: «Нет бога, кроме Аллаха»

Муэдзину следует очиститься от обоих видов нечистоты: и от малой, и от большой. Ему следует забраться на возвышенное или высокое место за границами мечети и обратиться в сторону киблы.

(Обратите внимание: азан не следует давать внутри мечети)

Обратившись в сторону киблы, муэдзин вкладывает указательные пальцы обеих рук в ушные отверстия. Далее он произносит азан громким голосом (без крика).

Произнося слова «хайя ‘аляс-саля́х», муэдзин поворачивается лицом направо так, что его грудь и ноги по-прежнему обращены в сторону киблы.

Произнося слова «хайя ‘аляль-фаля́х», он обращает свое лицо налево аналогичным образом.

Во время азана, произносимого для фаджр-намаза, после слов «хайя ‘аляль-фаля́х» необходимо произнести дважды следующую фразу:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

Ас-саля́ту хайрум-минан-наум
Перевод: «Намаз лучше сна»

После двукратного произнесения «Алла́ху акьбар» муэдзин должен сделать паузу, достаточную для того, чтобы слышащие азан успели ответить (о том, как отвечать на него, будет рассказано далее).

Помимо данной паузы, после «Алла́ху акьбар» муэдзину следует делать однократные паузы после каждой фразы, чтобы слышащие азан успели ответить.

Икамат

Икамат аналогичен азану, но отличается от него следующим:

1) Икамат произносится внутри мечети, в то время как азан – за ее пределами.

3) Во время икамата пальцы не вкладываются в уши, как в случае с азаном.

4) Икамат произносится быстро, в то время как азан – медленно.

5) Фраза «Ас-саля́ту хайрум-минан-наум» не произносится во время икамата.

6) Во время икамата для пятикратного намаза после «хайя ‘аляль-фаля́х» дважды произносится фраза:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Код ко́матис-саля́х
Перевод: «Намаз начался»

7) Во время икамата лицо не поворачивают направо и налево как в азане.

8) Икамат произносится, когда коллективный (джамаат) намаз должен начаться.

Правила азана и икамата

1) Для путника (мусафира) произнесение азана, когда он исполняет свой намаз, – мустахаб (предпочтительно).

2) Азан и икамат в мечети достаточны для всех людей этой местности. Поэтому, если азан и икамат уже были произнесены в мечети, произнесение азана и икамата дома будет являться мустахабом.

3) Является макрух (порицаемым и запрещенным) произносить азан и икамат в мечети, где совместный намаз совершается ежедневно с азаном и икаматом. Однако в мечети, где нет зафиксированного порядка по имаму и муэдзину, азан и икамат читаются каждой группой или человеком, исполняющими намаз в этой мечети.

5) Азан и икамат читаются только для намазов категории «фард "айн» (пятикратного и пятничного намаза).

Для тех, кто слышит азан, ответить на него – мустахаб, т. е. им следует тихо повторять фразы, произносимые муэдзином. Они отвечают во время пауз, совершаемых муэдзином после каждой фразы. Однако после фраз «хайя ‘аляс-саля́х» и «хайя ‘аляль-фаля́х» следует говорить:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Ля́ хауля ва ля́ куввата илля́ билля́х
Перевод: «Нет мощи и силы, кроме как посредством Аллаха»

Во время фаджр-азана после фразы «ас-саля́ту хайрум-минан-наум» слушателям следует сказать:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Садакта ва барарта

По окончании азана слушатели произносят салават и следующую мольбу:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Алла́хумма рабба ха́зихид-да’ватит-та́ммати, вас-саля́тиль ка́-имати, а́ти Мухаммаданиль-васи́лята валь-фады́лята вад-дараджатар-рафи́’ата, ваб’асху мака́мам-махму́даниллязи́ ва ‘аттаху́, варзукна́ щафа́’атаху́ яумаль-кыя́мати, иннакя ля́ тухлифуль-ми́’а́д.

Перевод: «О, Аллах, Господь этого совершенного призыва и начинающейся молитвы! Благослови Мухаммада предельной близостью к Тебе, даруй ему совершенство и вознеси его до обещанного Тобою высокого положения! И даруй нам его заступничество в Судный День. Поистине, Ты не нарушаешь обещанного».

7) Ответить на икамат – тоже мустахаб. Ответы на икамат такие же, как и на азан, а после фразы «код ко́матис-саля́х» нужно сказать следующее:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Ако́махалла́ху ва ада́маха́
Перевод: «Да установит Аллах молитву и сделает ее постоянной!»

8) Не нужно отвечать на азан во время следующих действий:

а. совершение намаза;

б. прослушивание хутбы (пятничной, брачной и т. д.);

в. во время месячных и послеродового кровотечения;

г. во время еды;

д. при интимной близости.

9) Второй азан на пятничный намаз должен быть дан внутри мечети перед минбаром.

10) Азан муэдзином должен исполняться стоя. Если азан был дан сидя, его следует повторить. Но если азан был произнесен сидя для своего собственного намаза (не для совместного намаза), нет необходимости его повторять, хотя без надобности сидя азан читать не следует.

11) Является мустахабом закрыть ушные отверстия пальцами во время исполнения азана.

12) Произносить азан, будучи в состоянии большой нечистоты, является строго порицаемым (макрух-тахрим). Повторение такого азана – мустахаб.

13) Произносить икамат, будучи в состоянии большой или малой нечистоты, – макрух-тахрим. Но, в отличие от азана, повторение икамата не является мустахабом.

14) Сунной является произнесение фраз азана и икамата в последовательности. Если в порядке фраз азана или икамата совершена ошибка, такую ошибку следует исправить посредством повторения в правильном порядке фразы, произнесенной не в том месте.

15) Если во время исполнения азана муэдзин по какой-либо причине не может закончить его (например, по причине болезни), повторение всего азана заново будет сунной-муаккада.

16) Если нарушается малое омовение человека, произносящего азан или икамат, будет лучше завершить азан или икамат, и уже после этого совершить омовение.

17) Произнесение икамата – право того, кто произнес азан. Но он может дать согласие на произнесение икамата другим человеком.

18) Муэдзину следует закончить икамат в том же месте, где он начал его. Ему не следует передвигаться с места на место во время произнесения икамата.

19) Если после произнесения икамата имам совершает сунны фаджр, тогда время, которое занимает их совершение, не будет считаться существенным. Следовательно, икамат повторять не нужно.