Литература. Сочинения. География. Биология. История. Окружающий мир / Биология / Псалтирь. Псалтырь Что означает среда в псалме 118

Псалтирь. Псалтырь Что означает среда в псалме 118

02.02.2024

Псалом 118 пророка Давида был написан во времена враждебных отношений к иудеям, когда правящие персидские цари мешали еврейскому народу устраивать их политическую, гражданскую и . Евреи в эти времена подвергались преследованиям и даже истреблениям. Это время знаменуется и тем, что среди евреев было много отступников от веры отцов.

Псалом 118 посвящен толкованию содержания закона Божия и его значения для человека. Весь текст псалма 118 пронизан мыслью о Законе Божьем, но при этом, он называется разными словами. Из 176 стихов псалма сто восемнадцать нет ни единого повторения. Особенностью христианского псалма 118 является его расположение по алфавитному акростиху 22 буквенной еврейской азбуки по восемь стихов на одну букву.

Псалом 118 — толкование

В песнопении стихов псалма 118 Закон Божий имеет разные названия, но единое внутреннее содержание. Данный Закон — это путь, который указывает направление деятельности каждого христианина, направленной на достижение определенной цели его существования на земле.

Псалом 118 — толкование раскрывает суть каждого понятия, определяющего направление жизни человека — повеления, уставы, заповеди и суд. Псалмопевец восхваляет в псалме 118 и считает блаженным того, кто не отступает , следует им, и молит Господа даровать силы для исполнения этих законов и ему, потому что это главное условие для душевного спокойствия и удовлетворения.

Значение Закона в псалме 118

Во всех стихах псалма 118 Давида можно видеть старание уяснить все содержание закона и его великое значение для каждого человека. Давид считает себя юношей и ищет ответы на вопрос «как содержать себя юноше в чистоте».

Словом в псалме 118 называется закон Божий, который передается путем слова и речи. В законе есть все наставления, возвышающие человека. Следуя этому Слову, юноша сохранит себя в чистоте. Давид постоянно говорит о Законе, проповедуя его и считая, что другого важного такого предмета не существует. сводится к тому, что человек должен жить в согласии внутренней жизни и ее внешнего выражения. Царь Давид называет себя странником, который на пути Божьих откровений радуется, находя удовлетворение от них. Он просит «удалить от него путь лжи», сохранив от дурных поступков. Псалом 118 в каждом своем стихе говорит о преданности царя Давида Закону Божьему, в котором он находит отраду и успокоение, черпает веру и торжество правды.

Текст на русском языке псалма 118 царя Давида

Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои: я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей. Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем. Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою. Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих. На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои. Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего. Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твое. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих. Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время. Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих. Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои. Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих. Откровения Твои — утешение мое, и уставы Твои — советники мои. Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему. Объявил я пути мои, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим. Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих. Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему. Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне. Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои. Я прилепился к откровениям ; не постыди меня. Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем. Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою. Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи. Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею. Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему, — и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое. Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки; буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих; буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь; буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил; руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих. Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать: это — утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня. Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего. Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался. Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой. Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. Он стал моим, ибо повеления Твои храню. Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои. Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему. Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои. Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего. В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои. Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои. Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим. Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему. Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню. Благ и благодетелен Ты, Господи; научи меня уставам Твоим. Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои. Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь. Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра. Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим. Боящиеся Тебя увидят меня — и возрадуются, что я уповаю на слово Твое. Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня. Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему. Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой — утешение мое. Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих. Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои. Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился. Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое. Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня? Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл. Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими? Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему. Все заповеди Твои — истина; несправедливо преследуют меня: помоги мне; едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих. По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих. На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит. По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе. Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем. Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих. Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои. Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи. Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей. Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню. Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему. Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня. Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю. Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих. Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю. Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей; поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно. Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их — ложь. Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои. Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь. Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим. Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые. Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня. Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои. Время Господу действовать: закон Твой разорили. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. Все повеления Твои — все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу. Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду. Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое. Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию; избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои; осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего. Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои. Откровения Твои, которые Ты заповедал, — правда и совершенная истина. Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои. Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его. Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю. Правда Твоя — правда вечная, и закон Твой — истина. Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои — утешение мое. Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить. Взываю всем сердцем моим: услышь меня, Господи, — и сохраню уставы Твои. Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои. Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю. Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое. Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня. Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего. Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои — истина. Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки. Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего. Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня. Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут. Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня. Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь. Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего. Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня. Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей. Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего. Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю. Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко. Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою. Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны. Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал. Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой — утешение мое. Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.

Псалом 118 — толкование

Значение Закона в псалме 118

Текст на русском языке псалма 118 царя Давида

118:1-3 Понятие о счастье у всех разное. Но точка зрения Бога на тех, кто же может быть счастлив в веке этом - вот в чём:
Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.
2 Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его
3 Они не делают беззакония, ходят путями Его.
Люди, не живущие по принципам Бога, не ищущие Его, не исследующие слово Его - не могут быть счастливыми в принципе, как бы они ни старались раздобыть для себя счастье в этом мире.

118:4,5 Ты заповедал повеления Твои хранить твердо.
5 О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!
Казалось бы, всё просто: Бог разъяснил, что делать человеку в этой жизни и к чему стремиться для того, чтобы он был счастлив. Однако проблема в том, что человек, даже если и понимает всю прелесть Божьего пути жизни - по какой-то причине разворачивает свои шаги и направляет свой путь в другую сторону. Отсюда - и все несчастья его и все проблемы в общении с Богом.

118:6,7 Если бы возможно было легко и без усилий идти путями Бога, тогда человек…
Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои:
7 я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.

118:8 Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем.
Певец внутренне по размышлению ума готов жить по Божьим принципам и даёт обещание всё равно продолжать стараться хранить Божьи повеления - несмотря на его оплошности. Он понимает, что в противном случае - Бог может покинуть его навсегда.

118:9,10 Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему.
10 Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.
Для того, чтобы смолоду сохранить себя в нравственной чистоте необходимо иметь желание жить праведно (настроить сердце своё на поиск слова Божьего). А для того, чтобы это стало возможным - необходимо приобрести знания из слова Божьего, Библии.
О том, чтобы сохранять себя в праведности Божьей - должны беспокоиться не только юноши, но и зрелые мужи, пришедшие к тому, чтобы взыскать Господа.

118:11,12 В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.
12 Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
Певец понимает, что для сохранения себя в праведности нужно иметь решительный внутренний настрой не согрешать; иметь желание поступать по уставам Бога и всегда обращаться к Божьему слову за советом в том, как следует поступать в разных ситуациях. Самонадеянность ведёт к посрамлению.

118:13 Устами моими возвещал я все суды уст Твоих
Псалмопевец не только исследует слово Божье, но и рассказывает о заповедях Божьих остальным, распространяя слово Божье между другими людьми

118:14 На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.
Для певца открытие понимания слова Божьего в тех или иных жизненных ситуациях (на пути) - было таким же радостным событием, как и нахождение сокровищ, настолько он ценил Божье слово

118:15 О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои.
Для того, чтобы понять суть заповедей Бога - над ними нужно размышлять так же, как и над тем, почему Бог поступал в тех или иных ситуациях - так или иначе.
Понимание образа мыслей Бога и смысла Его действий - не лежит на поверхности, его нужно раздобывать, как сокровища и без размышления над ними - невозможно постичь его.

118:16 Уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего.
Кто знает Бога Творца, тот знает и то, как могут утешать Его заповеди: во времена, когда всё человечество будет жить по ним, земля вновь станет раем

118:17 Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твое.
Певец понимает: если Бог не проявит к нему милость, то он и не сможет ни жить, ни хранить уставы Божьи. Только от милости Бога и Его явления людям и возможно узнать о смысле жизни в вечности Бога

118:18 Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего .
Если Бог не поможет сориентировать взгляд человеческий на Божьей мудрости, то сам человек не сможет ни заметить, ни оценить её

118:19 Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.
Певец понимает, что он - вовсе не основательный хозяин на земле, а всего лишь временный путешественник по ней в этом веке. И если Бог за это малое время странствования по земле не откроется человеку – то плохи его дела.

118:20 Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время. Иногда ожидание восстановления справедливости на земле для всех несчастных (даже не для себя) – кажется утомительным и хочется, чтобы Бог побыстрее навёл порядок на Своей планете

118:21 Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих. Но вера певца в наступление благословенного времени - настолько сильна, что певец глазами веры словно уже видит, как Бог привёл в чувство всех Своих противников и укротил гордыню их.

118:22,23 Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои.
Для того, чтобы Бог мог облегчить участь просящего, Ему нужны хоть какие-нибудь причины на это: просящий должен осознавать, что терпит страдания несправедливо, что сам он хранит откровения Бога и желает жить по Его заповедям. Такой настрой в глазах Бога – ценен, за это Бог готов помочь выйти из любых трудностей.

23 Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих.
Певец при том, что страдает несправедливо – проявляет редкое самообладание: во времена заговоров он размышляет над словом Божьим вместо того, чтобы искать, куда спрятаться от заговорщиков.

118:24-26 Откровения Твои - утешение мое, - советники мои
Самый лучший советник в борьбе с заговорщиками - это Бог. Потому и сидит над заповедями Божьими во время заговора тот, против кого замышляют злое князья.

25 Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему .
В минуты отчаяния только Бог через слово Своё, Библию, может оживить и дать воспрянуть духом, даруя надежду на то, что всё в конечном итоге будет хорошо у всех боящихся Бога независимо от неприятностей века сего нечестивого.

26 Объявил я пути мои, и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим.
С Богом нужно вести диалог: открывать пред Ним свои пути и исповедоваться в своих проступках. И тогда Он подскажет, какой заповедью воспользоваться для решения своих проблем, обратит, например, внимание просящего на то, что раньше он в Библии не замечал.

118:27 Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих.
Певец понимает, что без помощи Божьей невозможно понять смысл повелений Бога и того, как их исполнить с пользой для прославления Его. Но если Бог помогает, то и размышлять о Его чудных заповедях и делах – несложно.

118:28-31 Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему
Певец в тяжких обстоятельствах не желает падать духом, но ищет опору в слове Бога. Это единственное, что всегда помогает в минуты слабости - стать сильнее и укрепиться в решимости поступать по заповедям Бога, а не по своему разумению. Просящий Бога просит укрепить его не просто так, чтобы были силы творить своё. Но чтобы получить силы поступать по заповеди Бога.

29 Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне.
30 Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои.
31 Я прилепился к откровениям Твоим, Господи; не постыди меня.
Человек, который избрал путь Божий для себя и накрепко прилепился к Богу, всегда может рассчитывать на то, что он никогда не разочаруется в своём выборе

118:32 Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое.
От восприятия сердца зависят и жизненные ориентиры человека: певец понимает, что если Бог не поможет расширить сердце до таких размеров, чтобы вместились все принципы Божьи в него - то сложно будет плыть по течению реки жизни века сего - к Богу. А вот если сердце вместит смысл замысла Божьего - тогда и к Богу возможно будет плыть так же легко, как и река течёт к морю.

118:33-35 Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца.
34 Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем.
35 Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее. Певец понимает также, что если Бог не укажет, в каком направлении следует держаться жизни, и если не вразумит, как жить, то ни один путь - к Богу не приведёт. Но тот, кто принял твёрдое решение идти к Богу - возжелал стезю заповедей Божьих и активно отыскивает её, таков непременно найдёт указания Бога для себя и выйдет на правильный путь к Богу.

118:36 Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.
Певец понимает, что извлечение от жизни корысти только для себя лично - не Божий путь жизни. Он желает понять Божьи откровения и принести хоть какую-нибудь пользу Богу. А это понимание открывается, прежде всего, в сердце, когда в нём возникает желание искать Божий путь жизни.

118:37 Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем.
Певец просит о помощи управлять взглядом своим: Бог не станет Сам закрывать глаза служителю Своему на соблазнительную суету. Но может помочь не увлечься рассматриванием её. С Его помощью возможно заставить себя не рассматривать соблазны и всё, что неугодно Богу, что поможет не согрешать.

118:38 Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою. Певец просит утвердиться в слове Божьем не ради забавы, а ради того, чтобы научиться благоговеть пред Богом и полностью слушаться Его во всём.

118:39 Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи.
Певец страшится разочаровать Бога, он близок к падению, но не желает согрешать пред Ним и просит помочь устоять в испытаниях: более всего его волнует то, что противники поносят его как Божьего служителя.

118:40-42 Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею.
Без желания и доброй воли невозможно воспрянуть духом от правды Божьей, далеко не всех она может утешить.

41 Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему, -
42 и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое.
В таких ситуациях важно оправдать имя Божьего служителя, из-за поношения которого - хулится и имя Бога, которому он выбрал служить. Не для личного блага просит певец помощи у Бога, а для восстановления доброй репутации Божьего служителя и, стало быть, своего Бога.

118:43 Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои
Певец надеется на справедливость Бога и боится, чтобы Бог не решил, что он уже не достоин нести Божью истину и не заслуживает Божьего внимания.

118:44-46 и буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки;
45 буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих;
46 буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь;
Он готов не только хранить в своём сердце Божьи уставы, но и проповедовать о них даже царям безо всякого стеснения: несомненно, Бог - самый великий Царь на земле, Ему певец желает служить вовеки вечные, всегда.

118:47 буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил;
Если не любить Божий путь жизни, то и утешиться обетованиями Бога и даже обетованием всего лишь моральной поддержки - невозможно, ибо многие ожидают видимого изменения обстоятельств к лучшему и утешения - здесь и сейчас. Благословения будущего - мало кого могут утешить во времена страданий в настоящем.

118:48 руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих.
Процесс зарождения любви к заповедям Бога - непростой: кроме изучения их - над ними нужно много размышлять для того, чтобы возможно было понять, почему Бог ожидает от нас того или иного, и почему Сам поступает так или иначе.

118:49 Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать:
Певец знает, что Бог в дни бедственные советует ему обращаться за утешением и поиском ответов на свои вопросы - к слову Божьему: это и есть утешение в бедствии его, что слово Бога оживляет его, вселяет в него оптимизм. Другого способа воспрянуть духом и ободриться у Божьего служителя просто нет.

118:50 это - утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня .
Если бы не было у человека надежды на то, что в бедственное время можно найти для себя утешение х отя бы из слова Божьего– лучше было бы и не рождаться.

118:51,52 Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего.
52 Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался.
Вопрос не в том, как поступают с нами. А в том, как поступаем мы сами в трудных обстоятельствах: певец вспоминал справедливость Бога, проявленную с древних времён (от века), и утешался мыслью, что рано или поздно справедливость восстановится и в отношении его самого.

118:53 Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой .
Почему певец с ужасом думает о тех, кто перестал служить Богу и поэтому стал нечестивым? Потому что знает он плачевный конец их.

118:54-56 Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.
Редкое явление на земле, чтобы вместо песен кто-то напевал уставы Бога. Такое возможно только истинно верующему, любящему Бога и уповающему всецело на Него.

55 Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.
А чтобы об уставах Его думать по ночам - явление ещё более редкое в человеческом обществе. Ночью либо спят, либо мечтают о своём, либо тёмные дела вершат - большинство населения планеты.

56 Он стал моим, ибо повеления Твои храню.
Как закон Бога или любое чужое мнение - может стать нашим? Если мы, обнаружив его, согласимся с ним во всём. Так что перенимать чьё-то мнение - на самом деле не всегда плохо и называется не «перенимать чужое мнение», а находить своё - при помощи кого-то .

118:57 Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои.
Сделать смыслом своей жизни - исполнение воли Бога - тоже явление не частое в человечестве. Только рабы Божьи способны на такое самопожертвование.

118:58-60 Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему.
59 Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.
60 Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои.
Вот путь нахождения Бога и приближения к Нему: молитва, размышление о смысле собственной жизни и поступках, исследование слова Бога и исполнение заповедей Бога, причём - реакция на то, что узнал от Бога для того, чтобы исполнить узнанное - должна быть незамедлительной. Если приобретать знания ради знаний - есть опасность стать философом, а не служителем Бога.
Многих и такой путь устраивает.

118:61,62 Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего. Что делаем мы, когда сталкиваемся с трудностями? Пытаемся их решать как-нибудь по-своему, лишь бы облегчить свою участь или обстоятельства.
Певец же и в трудных обстоятельствах пытается решать свои проблемы в соответствии со словом Бога. И даже ночью не забывает воздавать Богу честь и хвалу за то, что Бог и Его наставление помогают ему противостоять неприятностям:
62 В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои.

118:63 Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои.
Было бы странно, если бы Божий служитель стремился общаться с нечестивыми. Ибо что общего у тьмы со светом? Если нет общей части для общения - то не может быть и самого общения.

118:64-66 Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим.
65 Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.
66 Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую. Необходимым условием для желания учиться у Бога всем Божьим заповедям - это вера в то, что без знаний от Бога нет смысла и жить.
Собственно, любые знания возможно приобрести только в случае веры в то, что они необходимы.

118:67,68 Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.
68 Благ и благодетелен Ты, - научи меня уставам Твоим.
Судя по всему, певец и попал в трудные обстоятельства потому, что заблуждался, не живя по слову Божьему. Страдания, возникшие по причине беспорядочного образа жизни, и помогли ему сделать вывод о том, что нужно хранить слово Божье и жить по нему. И тогда трудности если и будут, но непоправимых бед - не случится точно.

118:69,70 Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.
70 Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь. Певец сравнивает поступки врагов со своими: разница большая. Он размышляет над тем, чтобы поступать праведно и утешается тем, что Бог его одобрит, если он будет поступать по правде его. Они только и делают, что сплетают дела лжи и всё больше покрывают совесть свою слоем непроницаемости.

118:71 Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. Прохождение через страдания из-за неопытности - это путь приближения к Богу и познания блага от соблюдения заповедей Его. У певца есть теперь возможность сравнить, как он жил до познания путей Божьих и как можно жить, хотя Его путями

118:72 Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра.
У кого какие ценности в этом мире: кто-то гонится за сокровищами земными и личными удовольствиями. Певца же интересуют только духовные сокровища: познания Господа и от Господа.

118:73,74 Руки Твои сотворили меня и устроили меня;
Певец понимает, что если бы не Господь - не было бы на этом свете и его. Понятие о наличии рук у Бога - образное, так певец говорит о способности Бога творить.

вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.
74 Боящиеся Тебя увидят меня - и возрадуются, что я уповаю на слово Твое.
Зачем певцу нужно, чтобы Бог непременно научил его исполнять волю Свою? Для того, чтобы боящиеся Бога могли возрадоваться вместе с ним тому, что и он выбрал идти путём Бога. Верующие радуются, когда к Богу прилепляется больше и больше желающих идти к Нему.

118:75,76 Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня.
Певец понимает, что все его испытания и нынешние трудности - это справедливые последствия его непослушания Богу. Если бы не эти последствия, он бы так не смог прочувствовать преимущество Божьего пути жизни.

76 Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему.
В возможности извлекать уроки из своих ошибок- певец видит милость Бога к себе: ведь если бы Бог уничтожал сразу за согрешения, не было бы и возможности приобрести мудрость Его и научиться поступать правильно через опыт падений и подъёмов.

118:77 Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение мое.
Певец понимает, что его жизнь - в руках Господа, а не в его собственных. Поэтому глупо пренебрегать милосердием Бога, терпеливо ожидающим от служителей Своих осознания своих ошибок, и не исполнять заповеди Его.

118:78,79 Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.
79 Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои .
По-разному певец размышляет о противниках своих и о тех, кто так же, как и он, выбрали богобоязненность. Все противники будут постыжены Богом, а все богобоязненные люди станут единомышленниками ему и соратниками на пути к Богу и праведному образу жизни.

118:80 Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился.
Певец допускает мысль о том, что весьма несложно пред Богом осрамиться, но не желает этого, ему стыдно пасть пред Богом своим.
И поскольку источник посрамления и падения пред Богом - это греховная внутренняя сущность человека и устремления его сердца, певец просит Бога сохранить его желания и устремления – непорочными.

118:81,82 Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое.
82 Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?
Певец не только сам в себе томится от ожидания помощи Божьей. Но и глазами он о слове Божьем томится: то есть, певец исследует слово Божье в поисках ответов на свои вопросы для того, чтобы утешиться.

118:83 Я стал, как мех в дыму, [но] уставов Твоих не забыл.
Дым оставляет след на мЕхе, также и испытания для певца не проходят бесследно, оставляя следы горечи. Однако никакие трудности не заставили его забыть Божьи уставы

118:84 Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими?
Терпеть трудности легче, если знать, когда им придёт конец, поэтому певец и желал бы знать – сколько же ему терпеть страдания?
Если терпеть в бесконечности - тогда проще просить у Бога смерти, избавляющей от любых трудностей.

118:85 Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему.
Певец понимает, что те, кто преследует его и желает уловить в свои сети - делают это вопреки воле Господа. Однако он понимает также и то, что самому ему не стоит уподобляться этому: как бы ни нарушали законы Бога остальные, поклонники Бога сами должны стараться не нарушать их.

118:86,87 Все заповеди Твои - истина;
Многие не верят в то, что истину возможно найти и в то, что абсолютной истины не существует. Но, определение истины, как видим, не очень сложное: всё, что говорит Бог - и есть истина. Слова всех остальных, вместе взятых - не есть истина. Только и всего.
Иисус также высказал эту мысль: слово Твоё - есть истина (Иоанн.17:17)
То есть, истину Бога можно отыскать только через исследование слова Бога.

несправедливо преследуют меня: помоги мне;
87 едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.
Никакие преследования не отвлекают певца от мыслей о Боге и заповедях Его. Такое явление - в природе не частое: как правило, люди целиком поглощены своими личными проблемами, не оставляя места Богу даже в периоды благополучия, не то, что в периоды преследования. Все они думают не о том, как бы исполнить повеления Божьи. Но о том, как бы им получше устроиться в этой жизни.

118:88 По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих.
Певец понимает, что Бог не обязан с ним возиться, утешая и ободряя. Но просит о том, чтобы Бог смилостивился над ним и помог удержаться на плаву для того, чтобы ещё хотя бы какое-то время пребыть в исполнении заповедей Божьих и исправить всё, что было неправильно

118:89-91 На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; 90 истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит.
91 По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе.
Певец признаёт, что всё в мироздании Творец соделал ради Себя и тщательно продумал всё, что соделал: любому Его замыслу надлежит исполниться, все принципы и заповеди Его - основа вечности для каждого, кто входит в планы Творца.

118:92 Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем.
Если бы у певца не было надежды, которую он черпал из слова Бога, то у него давно бы опустились руки и желание сопротивляться испытаниям. Надежда и уверенность в правоте слов Бога - помогает претерпевать все трудности, не согрешая.

118:93 Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. Певец даёт самому себе установку на то, чтобы не забывать Того, Кто помогает ему черпать оптимизм. Собственный настрой или дух человеческий очень много значит для всех, кто желает выстоять в испытаниях и сохранить верность Богу: вместо нас Бог, к сожалению, наш путь не пройдёт.

118:94 Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.
Почему певец уверен, что не принадлежит этому миру, но принадлежит Богу? Потому, что взыскал повелений Бога. Не имеется ввиду, что просто отыскал. А обрёл для себя смысл жизни в том, чтобы исполнять волю Бога.

118:95 Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; [а] я углубляюсь в откровения Твои.
Певец практически не обращает внимания на то, что вокруг него куются злые замыслы: он увлечён желанием постичь смысл откровений Бога.
Сосредоточенность на Божьем помогает не переживать чрезмерно о собственных неприятностях.

118:96 Я видел предел всякого совершенства, [но] Твоя заповедь безмерно обширна.
Всё, что видит глаз человеческий - имеет ограниченны формы, размеры, качества и т.д., Однако певца поражает факт, что заповеди Божьи, Его принципы и намерения - границ не имеют: вовеки человек не остановится в приобретении познания Бога, вовеки будет оставаться некая незаконченность в познании Бога.

118:97 Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Причина тому, что певец считает себя Господним - вполне ясна: он любит всё, что касается Божьего. Для того, чтобы стать Божьим - не достаточно просто узнать заповеди его. Их нужно полюбить и сделать своими.

118:98 Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.
Преимущество Божьих служителей в том, что они черпают мудрость у Владыки мироздания. Это значит, что никто из людей не может превзойти их в умении решать проблемы во благо своё, и что никто из врагов не может причинить им непоправимый ущерб.

118:99 Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.
Ни один человеческий учитель не может сравниться в познаниях с тем, кому Учитель - Бог.

118:100 Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. Известно, что мудрость, как правило, приходит с возрастом благодаря жизненному опыту и извлечению уроков из прожитых ошибок. Однако есть возможность стать мудрее старцев и быть мудрым смолоду: для этого достаточно в качестве своего руководства по жизни взять на вооружение заповеди Бога. В Божьем мире мудрость не будет зависеть от возраста: от малого до великого все будут знать Бога и путь праведности.

118:101 От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое;
Для того, чтобы быть мудрым - знаний от Бога не достаточно: нужно прилагать усилия для сознательного удерживания «ног своих» от похождений на злое.

118:102 от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня.
Осваивая путь праведности Божией, певец принимает все последствия своих неправильных шагов - со смирением ученика, набивающего себе шишки и извлекающего положительные уроки.

118:103 Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
И здесь певец признаётся Богу в том, что всё, исходящее от Него - желанно для певца. Очень трудно научиться исполнять даже какую-то работу качественно, если она не нравится. Так же дело обстоит и с исполнением заповедей Бога: если не нравится жить по ним и сами они не нравятся, то исполнить их практически невозможно.

118:104 Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.
Судя по всему, у певца была возможность пожать плоды лжи и сравнить их теми плодами, которые вырастали в результате исполнения повелений Бога. Певец ощутил большую разницу и, сделав выводы, пришёл к выводу, что путь лжи – ему не нравится и не подходит.

118:105 Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей. Человек, приходящий в мир, похож на того, кто в кромешной тьме пытается совершать какие-то действия ради себя и ближних. Но поскольку ничего не видит вокруг себя - постоянно натыкается на что-то сам или на него кто-то натыкается: жить в таких условиях бывает не только трудно, но и больно.
Певец же обрёл для себя светильник и теперь ему легко ориентироваться по жизни во тьме века сего: слово Божье, Его советы и указатели помогают певцу ориентироваться во благо себе и ближним.

118:106 Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню.
Он понимает важность обещания Богу: лучше не обещать, чем обещать и не исполнить.

118:107 Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему.
Только Бог способен поднять мёртвого и дать дух жизни тому, кто совсем утратил интерес к ней: сам человек не сможет восстать из состояния поверженности и душевной угнетённости.

118:108 Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня.
Певец понимает, что говорить с Господом - это великая честь для нечистого человека, ибо Бог вправе отказать человеку грешному в общении с Собой. Поэтому просит выслушать его и научить справедливым принципам Своим.

118:109 Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю. Певец осознаёт, что в принципе от него самого зависит, какие решения он станет принимать для того, чтобы поступать так или иначе.
Однако он не желает поступать по своему произволу: заповеди Бога всегда пред лицом его, поэтому и решения свои он желает корректировать по слову Бога.

118:110 Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих.
Нечестивые часто провоцируют служителей Бога нарушить Его заповеди. Но певец рад тому, что он смог избежать уловления в сети нечестивых и согрешения пред Богом своим.

118:111 Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего.
Певец понимает, что духовное наследие - не на несколько лет. Тем оно и ценно, что за него можно держаться, как за прочную скалу: оно не испарится и вовеки не исчезнет для тех, кто удостоился чести обрести его. Эта уверенность в незыблемости Божьего - верный повод для того, чтобы быть оптимистом

118:112 Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца.
Одного разума недостаточно для того, чтобы жить праведно: этот образ жизни должен быть желанным (нравиться сердцу). Если внутренняя сущность пронизана желанием исполнять волю Бога, то настрой разума поможет поддержать это желание до самой смерти и даже в вечности.

118:113 Вымыслы [человеческие] ненавижу, а закон Твой люблю. Правда человеческая не приносит блага - пользующимся ею. Кто прожил жизнь, ориентируясь на человеческие указатели, тот пришёл к выводу, что все они – обманчивы и долговременной пользы не приносят. Певцу это явление также стало известным, потому и пришёл он к правильному выводу о том, что законы Бога - единственные указатели по жизни, на которые имеет смысл ориентироваться.

118:114 Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю.
Как покрывало защищает от холода, щит - от ранений, так и слово Божье защищает от множества проблем - слышащего его.

118:115 Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего.
Часто наличие окружения беззаконных и необходимость жить в их среде провоцирует нарушение заповеди Бога: система этого мира многих валит на колени ради того, чтобы иметь возможность выжить.
В новом мире, когда Бог уберёт соблазны и окружение нечестивых - жить в воле Господа будет радостно и намного легче.

118:116 Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей;
Если исчезнет надежда на то, что хотя бы в конечном итоге - всё наладится и жизнь будет приносить радость - то не захочет жить ни один. Надежда на будущее - единственный спасительный якорь в этом веке для человека.

118:117 поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно.
Без духовной поддержки Бога, заверяющего в том, что все Его намерения исполнятся - невозможно выдержать трудности века сего и достичь спасения от греха и смерти. Если бы Бог не давал сил противостоять проблемам века сего и не искупил бы человечество кровью Христа Своего, то не было бы и надежды на спасение.

118:118 Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их - ложь.
Во времена псалмопевца, когда Бог вмешивался в дела Своего народа, можно было наблюдать картину справедливого возмездия нечестивым, нападающим несправедливо на праведников Его. Певец знал, о чём писал, наблюдая историю своего народа и низложения всех, кто пытался ему навредить.
Но со времени Нового Завета, когда Бог в ожидании и долготерпении доверил ученикам Христа исполнять миссию благовествования о возможном спасении в будущем - нечестивые даже могут процветать во зле (2Тим.3:13), а благочестивые будут гонимы несправедливо (2Тим.3:12). Поэтому в наши дни только глазами веры можно наблюдать картину низложения нечестивых в будущем, когда Бог наведёт порядок на земле

118:119 [Как] изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли; потому я возлюбил откровения Твои.
Певец именно потому и возлюбил откровения Божьего пути, что и сам - против несправедливости на земле. Без веских на то оснований очень сложно возлюбить откровения Господа: нечестивый, например, не может их возлюбить, ибо согласно этим откровениям - у него нет будущего.

118:120 Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь. Бесстрашие - удел глупых. Очень здраво и правильно не желать попасть под осуждающую руку Божью, поэтому человек благоразумный и не безразличный к своему будущему - предпочитает учитывать требования Судьи всемогущего и не искушать Его нарушением заповедей Его, проверяя, накажет Он или нет. Он непременно накажет, если будет за что наказывать. Можно не сомневаться в этом.

118:121 Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим.
Певец сам старался жить по справедливости и, зная, что Бог ценит всех, кто любит справедливость - просит обратить на это внимание и по возможности не допустить несправедливость по отношению к себе - со стороны преследующих его

118:122 Заступи раба Твоего ко благу [его], чтобы не угнетали меня гордые.
Бог всегда в состоянии помочь праведным Своим для того, чтобы жизнь их не была чрезмерно тяжела. И даже если Он не изменит их обстоятельства к лучшему, Бог всегда даст дополнительные силы праведнику, чтобы он смог выдержать натиск любых проблем (1 Кор.10:13)

118:123 Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей.
Никто не говорит, что по одной только мольбе о спасении - Бог тотчас реагирует. Иногда спасения от стеснённых обстоятельств приходится ожидать долго и терпеливо, Бог знает, когда, кому и чем помочь, формируя в праведниках Своих те качества, которых им недостаёт.
Но певец не только о физическом спасении мечтает, он ожидает разъяснения от Бога всего, что происходит вокруг него: без понимания причин происходящего нелегко терпеть ожидание.

118:124 Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и уставам Твоим научи меня.
Милость Бога певец видит не в том, чтобы физически быть благополучным. А в том, чтобы понимать заповеди Божьи и путь Его.

118:125 Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои.
Певец считает себя рабом Бога, то есть тем, кто готов в точности и без промедления исполнить волю Его. Но для этого раб Бога должен понимать, что от него ожидает Бог: если он не вразумит рабов Своих, то и познать замысел Его невозможно. А в состоянии роботов - бездумно и без понимания причин подчиняться повелениям свыше - очень трудно научиться любить своего Хозяина. Оттого Бог и вразумляет рабов Своих, чтобы они имели Его в разуме, в понимании. А кто не стремится иметь Бога в разуме и не пытается понять Его - удел тех иметь извращённый ум, не способный делать правильные выводы (Римл.1:28)

118:126 Время Господу действовать: закон Твой разорили.
Раб Божий знает, что без причины Бог не вмешивается в ход событий на земле, ибо долготерпелив, и до тех пор, пока на земле законы его не попираются теми, кто обязан хранить их - Бог готов терпеть все безобразия на земле.
Но и Его долготерпению наступает конец: как только Бог видит, что закон Его попирается даже теми, кому он доверен - Бог начинает действовать.
Так происходило с Израилем (из-за Соломона разделилось гос-во), с Иудеей при первом разрушении храма (главы народа Его испортили закон Божий), при втором разрушении (после распятия Христа), та же участь ожидает и разорителей храма Бога, существующего на земле перед Армагеддоном (2Фессал.2:2-4, Откр. 11:1,2,13)

118:127 А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого.
Без любви к праведности невозможно стать праведником. Внутренняя сущность праведника и его духовное богатство - для певца намного ценнее материального богатства, ибо даёт жизнь владеющим им.

118:128 Все повеления Твои - все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу.
Для того, чтобы слушаться повелений Господа - нужно с ними быть внутреннее согласным, нужно взгляды Бога на всё - сделать и своими взглядами, как это сделал псалмопевец. Поэтому ему не нужно говорить, что лгать - это плохо: он возненавидел саму ложь, сам источник становящихся лжецами. А если ненавидеть ложь в принципе, то и лгать не захочется.

118:129,130 Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя.
130 Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. хранит их душа моя.
Певец не перестаёт удивляться откровениям Бога, тем знаниям, которые помогают ему выживать в этом нечестивом веке и надеяться на будущее. У него есть причина хранить Божье ведение, как он сказал: Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых .
Только Бог может научить тому, как и на что ориентироваться в этой жизни, Его науки жизни освещают путь идущим по духовной тьме века сего. Однако не все видят свет Божий: люди, засорившие свой разум мудростью и знаниями века сего, считающие себя самих достаточно умными для того, чтобы слушать кого-то ещё - они неспособны заметить свет Божий, слишком простыми кажутся учения мудрости Божьей -для них.

118:131 Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду.
Певец, открывая уста свои, желает говорить заповеди Божьи. Только, видимо, не всегда это у него выходит. Потому и вздыхает, что желание имеет - говорить заповедями Бога, а по факту - не всегда получается.

118:132 Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое.
Певец знаком с тем, что Бог милует знающих имя Его. Это - для тех, кто не считает, что у Бога должно быть личное имя.

118:133 Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию;
Певец понимает, что беззаконие очень легко завладевает любым человеком: греховная сущность - верный помощник в этом.
Но есть возможность защититься от дурного влияния беззакония: иметь крепкую веру в то, что, согласно слова Бога, беззакония - это плохо, что нужно стараться жить праведно, а Бог поможет справиться с искушениями человека согрешать.

118:134 избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;
Давление насилия и угнетения иногда вынуждают человека поступать неправильно, но когда нет тяжких обстоятельств - не согрешать намного легче.

118:135 осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим.
Певец желал бы видеть сияние славы Господа, но не обязательно буквально: просвещение светом слова Его уже даёт понимание о славе Божьей, наученный путям Господним - всё равно, что видит Бога.

118:136 Из глаз моих текут потоки вод от того, что не хранят закона Твоего.
Певец сильно расстроен от того, что, как он ни старается, а у него не получается сохранять верность Богу во всей полноте и во всём.

118:137,138 Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.
138 Откровения Твои, которые Ты заповедал, - правда и совершенная истина.
Это для тех, кто считает, что истину найти невозможно: исследуйте Писание, и Бог откроет истину Свою из слова Своего.

118:139 Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои.
Певцу не нравится, что враги его пренебрегают словом Бога. Значит, они из тех, кто раньше знал Его, иначе не было бы у них и возможности забыть слово Бога. То есть, враги певца - из Божьего народа. Так, увы, иногда случается: вспомним Давида и Саула.

118:140 Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его.
Чистота слова Божьего - в чистоте помыслов Его, не несёт оно коварства, не сеет раздоров, не провоцирует на зло - слушающих Его. Певцу по нраву такой путь жизни - в миролюбии и доброжелательности, какой гарантирует послушание слову Бога. Поэтому он и возлюбил именно то, что поможет ему научиться жить так и самому.

118:141 Мал я и презрен, [но] повелений Твоих не забываю.
Не высокого о себе мнения человек сей, однако малый, исполняющий повеления Господа, лучше великого, живущего в нечестии.

118:142 Правда Твоя - правда вечная.
Бог никогда не изменит Своё отношение ко злу: никогда, например, не разрешит воровать, лгать, хитрить, лукавить, жадничать, завидовать и т.д. Вовеки Его принципы - не изменятся, потому и есть смысл за них уцепиться, как за прочную непоколебимую неизменную скалу.

и закон Твой – истина
также для тех, кто не верит в возможность найти истину: она - в принципах Бога, в законах Его, исполнение которых обеспечит вечную гармонию живущим на Его земле.

118:143 Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои - утешение мое. Нет никакой трудности, для которой бы у Бога не нашлось утешения. Всё проходит, самая трудная трудность однажды останется позади. И терпеть их придётся только до смерти. А знать, что есть у трудностей конец - утешительно весьма.

118:144 Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить.
Певец понимает, что своим умом не дойдёт до такого познания сути вещей, которое гарантировало бы ему жизнь вечную. Только Бог и может помочь в том, чтобы получить жизнеспасающие знания из слова Его.

118:145,146 Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи, - и сохраню уставы Твои.
146 Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои.
Разума - недостаточно для того, чтобы обрести Господа и понять, в чём же помощь Его. Нужно ещё и сердце задействовать к сему: внутреннее желание найти ответы на все свои вопросы - поможет найти суть защиты Господней в веке этом

118:147 Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю.
С раннего утра певец ищет Бога и понимает, что только Его слово сильно решить множество проблем человеческих

118:148 Очи мои предваряют [утреннюю] стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое.
Поэтому с раннего утра, ещё до восхода солнца певец ищет ответы на свои вопросы в священных Писаниях. Такое рвение в желании найти решения - не останутся безрезультатными, кто ищет их в слове Божьем, тот и находит. Кто ищет где-то в иных источниках - то нет гарантии, что решения принесут пользу

118:149,150 Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня.
150 Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего. Когда опасность особенно близка - очень важно искать помощи у Бога и ответов на свои вопросы, как же поступить, чтобы миновать опасность?
Все, кто лукавит - хитростью решает свои дела, причиняя вред ближним своим - относятся к беззаконникам. Даже если они в среде народа Бога находятся

118:151 Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои - истина.
Не нужно громко кричать Богу, чтобы он услышал: даже шёпот Анны у алтаря - Бог услышал, настолько близок Он к тем, к кому благоволит душа Его.

118:152 Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки.
Певец, хотя и издавна знает об откровениях Бога, тем не менее, всё время просит научить им: не сразу и не с первого слова они запоминаются, не то, что исполняются. И певец рад, что в вечности переучиваться не придётся: то, чему он научится сейчас - пригодится и в вечности, ибо Бог не станет менять Своих законов.

118:153 Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего.
Кто не забывает закона Бога, у того есть хотя бы какое-то основание просить Бога о помощи и надеяться на то, что Он пожелает помочь.

118:154 Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня. Слово Бога способно оживить и вселить оптимизм даже мёртвому духом, утратившему интерес к жизни. Единственное, что нужно для этого, например, сегодня - так это читать слово Божье и размышлять над ним.

118:155 Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут. Кто не ищет уставов Бога и не желает даже интересоваться требованиями Его к человечеству, тому не приходится надеяться на спасение от греха и смерти, даже если они всю жизнь весьма благополучны с точки зрения мира сего.

118:156 Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня.
Певец надеется на то, что если Бог станет справедливо оценивать его ситуацию, то оживит его: для такой уверенности нужны основания, кто не ведёт праведный образ жизни, тому и просить у Бога справедливого суда для себя - опасно.

118:157 Много у меня гонителей и врагов, [но] от откровений Твоих я не удаляюсь.
Ничто не отвлекает певца от того, чтобы исследовать откровения Бога: никакие гонения его не омрачают настолько, чтобы ему не было дела до слова Божьего

118:158 Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего. Отступники - это те, кто отступили от Бога и перестали исполнять слово Его. Значит, было в истории их жизни и время, когда они приступали к Богу. Если кто-то, узнав требования Бога, решил им не подчиняться, то есть повод для сокрушения по ним: одно дело, когда человек не знает ни Бога, ни уставов его. И совсем другое дело, когда он сознательно выбирает уход от Божьего образа жизни.

118:159 Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня.
Певец желает, чтобы Бог обратил внимание на то, как он любит исполнять волю Его. Это нормально - желать, чтобы добрые дела были замечены теми, для кого они совершаются. Любовь к Божьему образу жизни - веское основание надеяться на то, что Бог непременно обратит внимание на любящего Его и даст облегчение - ищущим его у Бога.

118:160 Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей.
Певец верит, что слово Бога - это скала, что оно неизменно в вечности, что нормы добра и зла Бог вовеки не переменит. Бог никогда и никому не позволит, например, ни лгать, ни красть, ни злословить и т.д. – во всей вечности образ сущности праведности Его не изменится.

118:161 Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего.
Певец и не обижается на несправедливых гонителей своих, главное для него – не опуститься до того, чтобы из-за них нарушить заповеди Божьи. Никто и ничто не должно завладеть им настолько, чтобы певец перестал бояться нарушить слово Бога: здравый страх улететь в обрыв и погибнуть помогает не подходить близко к краю пропасти. Так и богобоязненность помогает не подходить близко к «местам», где есть хоть малейший риск согрешить.

118:162 Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль.
Слово Божье для певца значит намного больше, чем материальная прибыль: оно даёт жизнь, а прибыль, увы, не может не только дать жизнь, но и продлить её.

118:163 Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю.
Как видим, просто не лгать - недостаточно для того, кто любит Бога и правду его. Божий поклонник ненавидит саму ложь, поэтому ему и не лгать легко.

118:164 Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.
Семикратно - это не граница количеству прославления Бога. Семикратно - это просто много и постоянно, ибо Бога всегда есть за что благодарить в течение дня, и не единожды

118:165 Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения.
Кто любит Бога, тот не преткнётся ни на каком событии, ни на чьих поступках, ни на своих трудностях - до того, чтобы перестать доверять Богу и разочароваться в Нём. Любящий Бога всегда знает: что бы ни происходило вокруг, как бы ни вели себя верующие или неверующие, как бы трудности века сего ни выбивали почву из под ног - Бог тут ни при чём, на Него и слово Его всегда можно опереться, как на скалу, которая вовеки не поколеблется и поэтому - поможет устоять в самых чудовищных «колебаниях» почвы под ногами.

118:166 Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю.
Певец не просто сидит себе и уповает на спасение Бога, не имея на то никаких оснований. Он исполняет заповеди Его, потому и основания надежды его на спасение - крепки.

118:167 Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко. Внутренней сущностью певец - с Богом, Божья точка зрения - стала его точкой зрения и опорой в жизни, он хранит в себе Божьи откровения потому, что любит их. Всё, что не любо - ни хранить, ни ценить, ни беречь невозможно.

118:168 Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою.
Певец понимает, что не сможет утаиться пред Богом своим ни в чём, поэтому и не видит смысла в том, чтобы делать это. Он надеется, что Бог, видя его старания в сохранении повелений Божьих - сможет по справедливости оценить все усилия его в желании жить праведно.

118:169,170 Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня.
170 Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня.
В тяжкие минуты, когда невозможно удержать вопль отчаяния в себе, певец направляет его к Богу и желает вразумления по слову Божьему независимо от того, каким может быть результат: не желает певец поступать иначе, чем велит Бог, как бы ни приходилось ему в жизни тяжко.

118:171 Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.
Не раньше, не позже уста певца смогут произнести хвалу Богу - а только после того, как Бог научит его. Иначе не сможет он узнать, за что же Бог достоин принять и честь, и хвалу и славу. А хвалить без причины и без оснований - это лесть, Богу не угодная.

118:172 Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны. Певец готов возглашать заповеди Божьи повсюду, ибо только в них - правда, и от соблюдения их - польза человеку.

118:173 Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал. Тот, кто сделал выбор в пользу Божьего пути жизни - может надеяться на мудрое руководство Бога: Он берёт за руку каждого, кто доверяется Ему, и ведёт ко спасению через всю жизнь века сего.

118:174 Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой - утешение мое. Певец не просто интересуется периодически смыслом Божьих заповедей, он жаждет понимания их, ибо чрез понимание воли Бога - и спасение возможно. Когда закон Бога начинает быть утешением в этой жизни, тогда можно считать, что Бог указал путь спасения

118:175 Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. Певец любит жизнь даже в своих обстоятельствах, о которых он сетует Богу. Он понимает, что в конечном итоге справедливость Бога восторжествует, и понимание этого помогают ему терпеть несправедливость.

118:176 Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.
И хотя на данный момент певец не видит выхода из своего положения, не может пока что найти правильного решения - он верит, что Бог обязательно укажет путь овце Своей, заблудившейся в проблемах этого мира, и выведет из них. Почему он в это верит? Потому, что делает в своих обстоятельствах всё возможное, чтобы не нарушать заповедей Бога своего. Иначе - какая же он овца Божья, если по-своему поступать станет?

В еврейской Библии этот псалом не имеет надписания, в греческой же и Вульгате он, как и все псалмы, начиная с 110, надписывается – "аллилуия" . Псалом – алфавитный, причем каждой буквой еврейской азбуки начинается не один стих, как в тех псалмах, которые уже встречались у нас, а строфа в 8 стихов, а потому всех стихов в псалме 176, строф же 22, по числу знаков еврейской азбуки. Псалом можно считать написанным во время Ездры и Неемии, так как указания псалма на нестроения жизни, вроде враждебных отношений к иудеям правительства (Пс.118_23, 46), появление среди самих иудеев отступников (Пс.118_21, 53, 150), равно также многочисленные указания, что праведник боролся и находил защиту и подкрепление только в вере в Господа и следовании Его закону (ст. Пс.118_1–8, 14, 20, 24 и др.) совпадают с положением евреев в эпоху деятельности Ездры и Неемии, когда персидские цари мешали евреям по проискам самарян устроению их гражданской, политической и религиозной жизни, когда евреи за свою верность закону подвергались прямым даже преследованиям, напр., при Артаксерксе 3, его военачальник Вагоз обложил жертвоприношения податью; известный Артаксеркс Лонгиман издал даже повеление по проискам царедворца об истреблении иудеев (). В это время у евреев было много отступников от веры отцов.

Содержание псалма посвящено уяснению высоты содержания закона Божия и выяснению его благодетельного значения для человека. Несмотря на обширность псалма и кажущуюся повторяемость многих мыслей, он, однако, по выражению преосв. Феофана (см. толкование на этот псалом, введение к нему), полон разнообразия или в уяснении свойств закона, или разных его оттенков, так что для углубляющегося в его чтение представляет неистощимый материал для назидания. Указанный труд преосв. автора ознакомит желающего с деталями, оттенками содержания псалма, в его правовоспитательном понимании, мы же здесь остановимся лишь на тех местах, которые за некоторой темнотою нуждаются в выяснении прямого, буквального смысла.

. Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.

. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.

. Они не делают беззакония, ходят путями Его.

. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо.

. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!

. Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои:

. я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.

. Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем.

Закон Божий здесь именуется разными названиями, при единстве своего внутреннего содержания выясняющими разнообразное его проявление, выражение и значение. "Закон" – общее указание, основное родовое понятие, указывающее на те непреложные нормы, которым подчиняется в своем строении и деятельности как природа физическая, так и духовная жизнь человека. «Откровения» – особые повеления, сообщенные Богом человеку для его духовного возрастания. Они «откровенны», т. е. не человеком выработаны, почему могут не иметь обязательной силы и быть ошибочными, но безгрешны и святы, так как открыты, сообщены Самим Господом, а потому и общеобязательны. Этот закон есть «путь», указывает направление деятельности человека для достижения определенной ему цели его существования на земле. «Повеления» -частные предписания, дающие указания направлению деятельности в разных видах жизни – семейной, общественной, религиозной и др. "Уставы" , т. е. предписания, которые устанавливают известные отношения человека к Богу, принимаемые первым обязательства, нарушение которых влечет за собой кару, в виде разных бедствий и нестроений жизни, за это нарушение. "Заповеди" , т. е. пределы, указывающие границы того, что дозволено и полезно, в каковых границах и должна быть заключена воля человека и его деятельность. С греч. и лат. под "заповед ями» разумеются «оправдания», т. е. повеления Господа, при сохранении и следовании им делающие человека святым и правым пред Богом. "Суд..." – в смысле беспристрастия и непогрешимости его решений: в законе нет ничего, потворствующего страстям человека или двусмысленного, там одна правда. Писатель псалма восхваляет и считает блаженным того, кто не отступал от этого закона и неуклонно следовал ему, и молит Бога дать и ему силы для такого же исполнения этих повелений, так как только в последнем – условие душевного спокойствия и нравственного удовлетворения.

. Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему.

По сопоставлению с 8 ст. под юношей здесь нужна разуметь писателя псалма, на что указывает и 100 ст. Этим указанием можно отчасти объяснить самую обширность псалма, в которой (обширности) нельзя не видеть пытливого старания писателя понять и уяснить себе все содержание закона и его великое значение для человека, уяснить его даже в частностях; это первая проба сознательной мысли и стремления определить и наметить себе путь жизни. Вместе с тем в псалме мы увидим много указаний, где его писатель проникнут жаждой подвига и горячим, порывистым негодованием на всех, не следующих закону. Последняя черта, черта горячего желания подвигов и намерения неуклонно и прямолинейно следовать тому, что признается высоким, особенность и свойство преимущественно молодого возраста. Если писатель псалма был юношей, то тем самым устраняются те многочисленные предположения, которые приписывают происхождение его Давиду, написавшему псалом своему сыну Соломону для его обучения: Давид, когда у него родился Соломон, не был юношей, но зрелым и многоопытным мужем. "Слов ом» называется здесь тот же закон Божий, как сообщенный человеку от Господа через Моисея и пророков путем слова, речи. Следованием этому слову юноша сохранит свою чистоту, так как в этом законе предлагаются наставления, возвышающие человека, облагораживающие его душу и святые.

. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.

"Сокры ть... в сердце" : – полюбить, глубоко усвоить, так, чтобы внешнее поведение являлось выражением внутреннего настроения. В таком же согласии внутренней жизни и ее внешнего выражения – полнота личной жизни и определенности ее направления.

. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих.

Как результат глубокого проникновения закона в сердце писателя является то, что он постоянно говорит об этом законе, проповедует его, так как другого, более для него высшего и ценного предмета нет.

. На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.

«На пути откровений Твоих я радуюсь» , я радуюсь, когда следую Твоим заповедям, потому что здесь нахожу удовлетворение своим влечениям. Это следование заповедям не означает теоретического только изучения закона, а многообразное проявление его в деятельности, которая во всех своих видах и направлениях была осуществлением и фактической, практической проповедью уставов Господа.

. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего.

"Уви деть чудеса закона Божьего» – понять все высокое содержание его, оценить ту преобразующую его силу, которая из грешного человека делает праведника, из слабого волей – великого подвижника, из ничтожного – героя. Таких свидетельств чудесного преобразования человека под действием закона история указывает целые тысячи: все пророки были мучениками за закон и непоколебимыми его проповедниками, в истории же христианской церкви таких фактов великого подвижничества и мученичества невозможно и пересчитать. Понять и узнать такую силу и действие закона Божия на человека можно тогда, когда "откр ыты очи" , когда не отворачиваются от него с предвзятым убеждением, а внимательно, сосредоточенно, «с откр ытыми оч ами», изучают его.

. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.

Жизнь на земле есть "стран ствование», путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания. Очевидно, последнее – не на земле, а за гробом. Если же так, то земная жизнь должна быть подготовлением к загробной и к ней может привести только безошибочно избранный на земле путь. Как и где найти последний? Этот путь указан в заповедях закона. Кто не следует им, тот заблуждается и не достигнет загробной обители, т. е. загробного успокоения, как награды за понесенные труды к его достижению. Здесь довольно ясное учение о цели земного существования, бессмертии человеческой души и загробном мздовоздаянии.

. Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих.

. Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои.

. Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих.

В этих стихах – указание того положения еврейского народа во времена Ездры и Неемии, когда они встречали противодействие как со стороны отступников от веры отцов из евреев, так и со стороны самарян. Последние называются уклонившимися от заповедей Бога потому, что самаряне признавали только Пятикнижие Моисея, а остальные священные книги евреев отвергали, вследствие чего уклонялись и от соблюдения сообщенного в этих книгах откровения. Самаряне интриговали против евреев пред персидскими правителями, и князья персов, доверяя их доносам, издавали указы, стесняющие деятельность евреев, вроде, напр., запрещения постройки храма и Иерусалима. Такие запрещения являлись незаслуженным поношением и посрамлением евреев, заботившихся только при этих постройках об удовлетворении своих религиозных нужд, а не о политическом отложении, как ложно доносили на них их враги.

. Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему.

«Душа моя повержена в прах» – я измучен, истерзан до того, что близок к смерти, обращен в пыль, в ничто – указание на то, что современные писателю настроения действовали на него удручающе, он близок был к отчаянно. – «Оживи меня по слову Твоему» – помоги Своим всемогущим содействием.

. Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне.

«Удали от меня путь лжи» – сохрани меня от ложных и дурных поступков. Может быть писатель в целях ослабить интриги самарян временно останавливался на мысли, воздействовать на персидский двор непрямыми средствам, но потом, сознавая, что такой способ, являясь нечистым, может повлечь за собою целый ряд подобных же, развить в человеке безразличие к нравственной стороне поступков, сделав мерилом достоинства последних лишь внешнюю их выгодность, испугался своей мысли и с молитвой покаяния обратился к Господу, чтобы он утвердил Его в следовании лишь правде, Его закону (см. 30 ст.).

. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца.

. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем.

. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее.

. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.

. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем.

. Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою.

Сознание писателем высоты закона, его святости и своей слабости и неопытности, вызывает в нем, при его решении неуклонно следовать указаниям закона, молитву к Господу о том, чтобы Он не оставлял его Своим постоянным вразумлением и руководством в самых разнообразных обстоятельствах и положениях жизни.

. Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи.

«Поношение» – разумеется со стороны Бога за грех человека, т. е. за отступление от Его заповедей. Это поношение выражается в лишении человека величайшего блага – близости к Господу. Такое «поношение» для благочестивого человека есть величайшее бедствие, самое тяжелое наказание, которого он страшится и от которого, в случае нарушения Божественных заповедей, он молит благость Господа помиловать его.

. и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое.

Обыкновенная, обыденная мера, прилагаемая к оценке достоинства разных направлений жизни есть, большею частью, узкоматериалистическая: достоинство измеряется степенью выгоды и количеством практических удобств. В таком положении находился писатель псалма с своей глубокой верой в плодотворность закона Божия для хранящих его. Вера его была глубока, но внешнее положение было бедственно. Это вызывало насмешки над ним со стороны как врагов еврейского народа, язычников, так и его единоплеменников, неустойчивых в своей вере и отступников от нее. Так как поношение упований праведника переходило в поношение самого Господа, бессильного, будто бы, наградить и избавить от бедствий Своих чтителей, то писатель молит Его (см. 40 и 41 ст.) о ниспослании милостей для верующих в Него, чтобы тем самым дать фактическое опровержение лжи поносителей.

. Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои

«Не отнимай совсем от уст моих слова истины» . "Совсем" значит навсегда, постоянно, точнее бы с евр. «никогда», т. е. дай мне никогда не отступать от Твоих повелений.

. буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь;

«Говорить об откровениях Твоих пред царями» – разъяснять истинный смысл того, что созидалось евреями по возвращении из плена, не опасаясь никаких ложных истолкований и недоверия со стороны правителей (см. 29 ст.).

. Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего.

. Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой.

Под нечестивыми, «оставляющи ми закон Божий», разумеются не язычники, которые этого закона не держались, но евреи, отступившие от него.

. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.

"Ночь..." – время бедствий. В тяжелые минуты жизни писатель утешался только силой своей веры в Закон Божий и изложенные там обетования для всех чтителей Иеговы.

. Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего.

«Сети нечестивых» , вероятно, происки самарян.

. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.

Бедствия, пережитые евреями во время плена, показали им, что сила и могущество их народа заключается не в устроении жизни по своему усмотрению, а по указанию Господа. Хотя о последнем постоянно слышалась проповедь пророков, предвещавшая тяжелые бедствия за отступление от Бога, но народ не верил и «заблуждался» до момента наступления предвозвещенной пророками кары, в виде вавилонского плена. Теперь, за время плена, еврей научился, сознал, что его благополучие зависит от хранения "слов а Божия». Писатель псалма здесь является выразителем общего настроения благочестивых израильтян.

. Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.

. Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь.

Под "горды ми» можно разуметь или вообще языческих князей, пренебрежительно относившихся к евреям, или тех из евреев, которые обращали все свои усилия только на свое материальное обеспечение, не заботясь об общенародных нуждах и своей нравственной чистоте. Для всех них еврей, преданный своему народу и благочестивый, был помехой, которую им хотелось устранить.

. Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое.

. Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?

. Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл.

Изображение тяжести переживаемых писателем нестроений жизни. – «Мех в дыму» , точнее, мех на морозе, который от того твердеет, ломается и делается от него дым. «Мороз» здесь образ бедствий евреев, изнуривших последних.

. Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.

"Твой я" – только Тебе одному предан и только от Тебя жду помощи и защиты.

. Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна.

«Я видел предел всякого совершенства» . Все дела и начинания человека, ограничивающие их содержание и ценность пределами земной жизни могут быть совершенны и закончены, "заповедь же Господа безмерно обширна» , она не может быть, закончена человеком, никто не может сказать, что он достиг совершенства в законе, ибо заповеди последнего такой высоты, что мерилом, пределом их может быть только полное богоуподобление человека, т. е. бесконечное его развитие не на земле только, но и за гробом.

. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.

. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.

. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню.

Руководство заповедью Господа делает юношу разумнее учителей, сведущее старцев и мудрее врагов. Здесь указание, что псалом написан после устранения некоторых препятствий, какие встречались евреям во времена Ездры. Оставаясь преданными закону Бога, веруя в его помощь, истинные и благочестивые ревнители о благе народа не прекращали заботы о благоустроении его жизни и эти заботы часто увенчивались успехом, хотя встречали прямое противодействие со стороны врагов самарян и неодобрение со стороны учителей-старцев (), которые подрывали энергию строителей второго храма и в некоторых нестроениях жизни видели знаки отвержения своего народа Богом, почему предвещали неудачу всем их предприятиям.

. Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю.

«Душа моя непрестанно в руке моей» , – т. е. открыта всякому, доступна действию врага, или – в постоянной опасности. Вероятно, под рукой разумеется здесь открытая и прямая деятельность писателя псалма для восстановления народного благополучия и эта-то деятельность была неприятна врагам еврейского народа, которые старались в ней найти основание для осуждения писателя, может быть, путем клеветы пред персидским правительством. Но писатель не смущался враждебным к нему отношением, а непреклонно шел к исполнению и восстановлению законного служения среди своего народа.

. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей;

. поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно.

Хотя вера писателя в слово Божие была глубока, но тяжелые условия, среди которых ему приходилось действовать, ставили ему такие непреодолимые препятствия, что он прибегал к помощи Божией и взывал к Его непосредственному содействию. Показателем силы его веры здесь служит та черта, что и в минуты некоторого упадка духа он ищет поддержки не от людей, а от Господа.

. Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь.

«Трепещет от страха Твоего плоть моя» , писатель находится в трепете, в боязливом ожидании того, каково будет определение Господа относительно успеха его деятельности, он опасается, что по суду Божественной правды еврейский народ может оказаться недостойным Его милости, а вместе с тем и восстановления благополучия. Это опасение и заставляет его трепетать.

. Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим.

. Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые.

Деятельность во имя народного блага создала автору много врагов, которые не только презрительно относятся к нему, но и "гон ят», преследуют его разными способами, которые сильно вредят успеху его благих начинаний. О прекращении этих нападок он молит Господа.

. Время Господу действовать: закон Твой разорили.

Над нечестивыми отступниками от закона писатель молит Господа произнести свой суд. Их безнаказанность и благополучие вредны тем, что в колеблющихся душах вселяют недоверие к деятельности в духе указаний закона к тому, что именно только последняя увенчается успехом и вызовет благоволение со стороны Бога. Пример благополучия нечестивых как будто говорит иное. Чтобы укрепить колеблющихся, обличить отступников и ободрить благочестивых, писатель молит Бога произнести Свой суд.

. избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;

Избавление от «угнетения человеческого» является условием всецелого и постоянного служения Господу и исполнения Его закона. Внешние бедствия не имеют силы подорвать веру человека в Бога, но могут препятствовать такому распорядку времени и своего поведения, которое бы являлось и направлялось всегда к служению Господу, отвлекая силы и внимание к устранению их.

. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего.

Так как писатель везде проповедует о необыкновенно возвышающем действии закона на душу человека, равно так же и о том, что следование уставам Господа является верным источником и внешнего благополучия человека на земле, то на него должно было действовать удручающе всякое нарушение повелений Божиих, которое он где-либо видел: он с горьким сожалением оплакивает таких заблуждающихся людей.

Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.

Писатель псалма не был видным по положению среди еврейского народа («мал я и презрен» ), но он был одним из тех верных евреев, которые искренно любили свой народ, были преданы служению Господу и горячо стремились к восстановлению истинного богопочтения и благочестивой жизни. Может быть, что писатель псалма был одним из благочестивых левитов.

. Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю.

«Предваряю рассвет и взываю» , т. е. с раннего утра «до наступления» появления рассвета, я молюсь и взываю к Тебе о защите и помощи.

. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.

«Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей» . – Семикратно – в смысле часто. – «Суды правды» – проявления Божественного гнева на врагах благочестивого писателя и всех верных евреев. Можно видеть здесь указание на то, что действия врагов еврейского народа не всегда были успешны: интриги их удавалось обличить, наступало улучшение и эти моменты жизни наполняют писателя благодарно-восторженным чувством.

. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.

Вместо "когда" точнее можно бы перевести «так как». Смысл тот: так как только от Тебя, Господи, происходит, научение закону, то я и полон хвалы к Тебе.

. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.

"Заблуди вшаяся... овца" – затерянный, угнетенный писатель, как и всякий истинный в данное время чтитель Иеговы, что указывает на общее тяжелое тогдашнее положение еврейского народа.

Содержание псалма представляет мало указаний на внешнее положение писателя, более же всего говорит о том, какие чувства и мысли вызываются в нем при чтении закона. В нем одном он находит отраду и успокоение, почерпает веру в торжество правды и энергию для своей деятельности. Такое содержание псалма ясно свидетельствует о том, что враждебные действия ненавистников евреев ставили последним препятствия, которые останавливали и тормозили их начинания. Но тяжесть такого положения не без просвета: писатель находил возможность радоваться и благодарить Господа за проявление Его судов (ст. 164), т. е. бывали моменты, когда деятельность врагов его была бесплодной. Общий угнетенный тон содержания псалма с проблесками света и радости в писателе подтверждает высказанное в начале псалма предположение о времени его происхождения в эпоху Ездры, когда против евреев велась интрига при дворе, вызвавшая запрещение евреям постройки храма и другие преследования и когда руководителям еврейского народа усиленно приходилось разоблачать ложь и клеветы врагов и частично вызывать проблески благоволения персидского правительства.

Выдержки из книги Афанасия Сахарова
"О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви"
и текст псалма 118 с переводом

Псалом 118 (Непорочны)

Непорочны - это 17-я кафизма псалтири, псалом 118. Обычно этот псалом у нас считается по преимуществу заупокойным. Такой взгляд на него неправильный, неверный. Устав церковный рассматривает непорочны - эту величественную библейскую песнь в честь закона, спасающего человека в жизни и по смерти, - как кафизму торжественную, праздничную, по преимуществу воскресную.
В качестве торжественной воскресной кафизмы непорочны вносятся и в заупокойные последования, при поминовении скончавшихся в надежде ВОСКРЕСЕНИЯ И ЖИЗНИ, и как бы в подтверждение этой надежды и в утешение скорбящим о разлуке, которая должна окончиться воскресением. И самое содержание псалма 118 не о смерти напоминает, а к жизни обращает мысль. Об ужасах смерти нет речи в нем. В нем, наоборот, многократные просьбы: живи мя , даруй мне жизнь, подкрепляемые исповеданием, что и до сих пор Господь чрез слово свое оживляет мя, и потому переходящие в твердую уверенность, что я - всякий верный закону - жив буду, жив буду для вечности, жива будет душа моя .
К тому, что часто и однообразно повторяется, люди скоро привыкают, и оно уже не производит на них того впечатления, как в первый раз или редко совершаемое. Поэтому церковный Устав, вводя так часто в состав богослужения непорочны и назначая при повседневном их употреблении обычное речитативное чтение, в других случаях весьма и весьма разнообразит способы их исполнения.

Непорочны на заупокойных последованиях

Та же 17-я кафизма стихословится и во всех случаях на заупокойной утрени, на всех чинах погребения, кроме младенческого, и на панихиде. Но как разнообразно исполнение ее во всех этих случаях и как отлично оно от воскресного и велико-субботнего!..
Непорочны - это песнь о законе, это исповедание души, восторгающейся Божиим законом, скорбящей о своих отступлениях от него, умоляющей Господа быть милостивым. На воскресной утрени это исповедание от лица всех предстоящих, потому оно поется все подряд, без всяких припевов. На заупокойных богослужениях это исповедание от лица усопших. Но и живущие - предстоящие, не желая оставаться только слушателями и свидетелями этого исповедания, прерывают его частыми воззваниями ко Господу и от себя, и от лица всей Церкви, И соответственно различному назначению различных заупокойных последований, на каждом особые припевы, особый способ их исполнения.
О том, что плач при гробе и при воспоминании об усопших Церковь не осуждает, было сказано. Плакать можно, но не должно быть ПЛАКСИВОГО, расслабленного, нервного настроения. Христианин и в скорби сохраняет бодрость духа. Создавать и поддерживать именно такое бодрое настроение имеет в виду наше православное богослужение вообще, заупокойное в частности. Выбор для заупокойных служб 17-й кафизмы объясняется именно таким намерением Церкви. 17-я кафизма, как мы видели, вовсе не специально заупокойная. Наоборот, она более воскресная; лишь способом исполнения и делаемыми к ней добавлениями отличается она на заупокойных службах от воскресного ее употребления.

Непорочны на панихиде

Панихида еще более интимная и исключительно заупокойная служба - не то, что утреня. В соответствии с этим и непорочны на панихиде принимают иной оттенок. Глас для них остается тот же 2-й, но припевы исключительно заупокойные: Помяни, Господи... Упокой, Господи, души раб Твоих . При поминовении усопших на общественном богослужении мысли верующих должны направляться, главным образом, к тому, что смерть для рабов Божиих и их друзей не столько скорбь, сколько радость, и потому прежде всего хвала Богу: Благословен еси Господи . Этим интимное чувство скорби как бы несколько отстраняется и во всяком случае сдерживается. На панихиде, службе частного характера, где совершается поминовение главным образом ближних сродников, личных друзей и знаемых присутствующих богомольцев, дается больший простор естественному чувству скорби о разлуке с дорогими и любимыми, из которых некоторые, может быть, совсем недавно оставили своих любимых собратий. Посему здесь на непорочных уже не хвалебный припев, не общая просьба о спасении, а молитвенное воззвание, не только обращающее мысль молящихся прямо к усопшим, но многократным повторением как бы старающееся задержать внимание на воспоминании об усопших, как бы пригвоздить его к этим воспоминаниям, и дорогим и горестным, слезы вызывающим. Здесь любовь как бы не находит границ, и без числа, и без меры, гласом, полным нежного родственного чувства, без устали вопиет: Помяни, Господи... Упокой, Господи, души раб Твоих , наших дорогих усопших.
Так не подавляет Святая Церковь естественного и для христиан чувства любви к близким и скорби при разлуке с ними. Она только старается указать ему его место, ввести его в должные границы, чтобы все было в свое время.

Псалом 118

1. Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни.
Блаженны непорочные на путях своих, соблюдающие закон Господень.

2. Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его,
Блаженны познающие откровения Его, всем сердцем ищут они Его.

3. не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша.
Ибо те, кто не творит беззакония, путями Его ходят.

4. Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело.
Ты заповедал крепко хранить заповеди Твои;

5. Дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя.
Чтобы направились пути мои к соблюдению повелений Твоих.

6. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя.
Тогда не постыжусь я, взирая на заповеди Твои.

7. Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея.
Прославлю Тебя в правоте сердца моего, когда научусь судам правды Твоей.

8. Оправдания Твоя сохраню, не остави мене до зела.
Повеления Твои сохраню; не оставляй меня совсем.

9. В чесом исправит юнейший путь свой; внегда сохранити словеса Твоя.
Как юноше исправить путь свой? Хранением слова Твого.

10. Всем сердцем моим взысках Тебе, не отрини мене от заповедей Твоих.
Всем сердцем моим искал Тебя; не отстрани меня от заповедей Твоих!

11. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе.
В сердце моем сберег я слова Твои, да не согрешу пред Тобою.

12. Благословен еси Господи: научи мя оправданием Твоим.
Благословен Ты, Господи; научи меня законам Твоим!

13. Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих.
Устами моими возвещал я изреченное устами Твоими.

14. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве.
На пути откровений Твоих я радуюсь, как в великом богатстве.

15. В заповедех Твоих поглумлюся , и уразумею пути Твоя.
О заповедях Твоих размышлять буду и уразумею пути Твои.

16. Во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих.
Законам Твоим буду поучаться; не забуду слов Твоих.

17. Воздаждь рабу Твоему: живи мя, и сохраню словеса Твоя.
Вознагради раба Твоего и оживотвори меня, и буду хранить слово Твое.

18. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего.
Отверзи очи мои, и уразумею чудеса закона Твоего.

19. Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя.
Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.

20. Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя на всякое время.
Отрадно душе моей внимать судам Твоим во всякое время.

21. Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедей Твоих.
Ты угрожал наказанием гордым, прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих.

22. Отыми от мене понос и уничижение, яко свидений Твоих взысках.
Сними с меня поношение и посрамление, ибо я искал откровения Твои.

23. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху, раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих:
Ибо сидели князья и клеветали на меня, а раб Твой размышлял о повелениях Твоих;

24. Ибо свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя.
ибо откровения Твои - в поучение мне, и повеления Твои - советники мои.

25. Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему.
Пристрастилась душа моя к земным вещам, возврати мне жизнь словом Твоим.

26. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим:
Пути мои объявил я Тебе, и услышал Ты меня; научи меня законам Твоим.

27. Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих.
Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и размышлять буду о чудесах Твоих.

28. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих.
Впала в дремоту душа моя от уныния, укрепи меня в словах Твоих.

29. Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя.
Удали от меня путь, ведущей к неправде, и по закону Твоему помилуй меня.

30. Путь истины изволих, и судьбы Твоя не забых.
Путь истины избрал я и суды Твои не забыл.

31. Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене.
Прилепился я к откровениям Твоим, Господи, не постыди меня.

32. Путь заповедей Твоих текох, егда расширил еси сердце мое.
Устремился я на путь заповедей Твоих, когда избавил Ты от тесноты сердце мое.

33. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих и взыщу и выну.
Положи мне в закон, Господи, путь заповедей Твоих, и я всегда буду усердно искать его.

34. Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим.
Вразуми меня, да познаю закон Твой и сохраню его в сердце моем.

35. Настави мя на стезю заповедей Твоих, яко тую восхотех.
Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее.

36. Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство.
Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.

37. Отврати очи мои, еже не видети суеты, в пути Твоем живи мя.
Отврати очи мои, чтобы не видеть мне суеты; животвори меня на пути Твоем.

38. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой.
Сделай, чтобы я, раб Твой, боялся нарушить слово Твое.

39. Отыми поношение мое, еже непщевах: яко судьбы Твоя благи.
Сними с меня поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи.

40. Се возжелах заповеди Твоя, в правде Твоей живи мя.
Вот я возжелал заповедей Твоих, животвори меня правдою Твоею.

41. И да приидет на мя милость Твоя Господи, спасение Твое по словеси Твоему.
И да низойдет на меня милость Твоя, Господи, спасение Твое по слову Твоему;

42. И отвещаю поношающим ми слово: яко уповах на словеса Твоя.
И дам ответ тем, кто порочит меня, ибо уповаю на слова Твои.

43. И не отыми от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах.
И не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо на суды Твои уповал;

44. И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.
И сохраню навсегда закон Твой, на вечные времена.

45. И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках.
Просторно стало сердцу моему, ибо искал я заповеди Твои.

46. И глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся:
И говорил я об откровениях Твоих пред царями и не стыдился;

47. И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело:
И поучался заповедям Твоим, которые возлюбил;

48. И воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих.
И простер руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлял о повелениях Твоих.

49. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси.
Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать.

50. То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя.
Оно утешит меня в бедствии моем, ибо слово Твое оживляет меня.

51. Гордии законопреступоваху до зела: от закона же Твоего не уклонихся.
Гордые дерзостно попирали закон, но я не уклонился от закона Твоего.

52. Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся.
Вспоминал суды Твои от века, Господи, и утешался.

53. Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой.
Печаль овладевает мной при виде грешников, отвергающих закон Твой.

54. Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего.
Повеления Твои были песнями моими на месте странствий моих.

55. Помянух в нощи Имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой.
Вспоминал я в ночи имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.

56. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках.
Он стал моим, ибо повелений Твоих я искал.

57. Часть моя еси, Господи, рех сохранити закон Твой.
Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать закон Твой.

58. Помолихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему.
Молился я Тебе всем сердцем моим: помилуй меня по слову Твоему.

59. Помыслих пути Твоя, и возвратих нозе мои во свидения Твоя.
Размышлял я о путях Твоих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.

60. Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя.
Приготовился я и не смутился сохранять заповеди Твои.

61. Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего не забых.
Сети грешников опутали меня, но я закона Твоего не забывал.

62. Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея.
В полночь вставал славословить Тебя за правые суды Твои.

63. Причастник аз есмь всем боящимся Тебе, и хранящим заповеди Твоя.
Общник я всем боящимся Тебя и хранящим заповеди Твои.

64. Милости Твоея, Господи, исполнь земля: оправданием Твоим научи мя.
Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня повелениям Твоим.

65. Благость сотворил еси с рабом Твоим, Господи, по словеси Твоему.
Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.

66. Благости, и наказанию и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах.
Милосердию, ведению и разумению научи меня, ибо заповедям Твоим я поверил.

67. Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших: сего ради слово Твое сохраних.
Прежде страдания моего я заблуждался, а ныне слово Твое храню.

68. Благ еси Ты, Господи, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим.
Благ Ты, Господи, и по благости Твоей научи меня повелениям Твоим.

69. Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя.
Умножилась и восстала на меня неправда людей гордых, я же всем сердцем моим буду искать заповеди Твои.

70. Усырися яко млеко сердце их, аз же закону Твоему поучихся.
Утучнилось сердце их; я же закону Твоему поучался.

71. Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим.
Благо мне, что смирил Ты меня, чтобы научиться повелениям Твоим.

72. Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра.
Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра.

73. Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим.
Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.

74. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах.
Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я на слова Твои уповал.

75. Разумех Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси.
Понял я, Господи, что праведны суды Твои, и по справедливости наказал Ты меня.

76. Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему.
Да будет же милость Твоя утешением мне по слову Твоему к рабу Твоему;

77. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть.
Да низойдет на меня милосердие Твое, и буду жить, ибо закон Твой наставляет меня.

78. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих.
Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я же размышлять буду о заповедях Твоих.

79. Да обратят мя боящиися Тебе, и ведящии свидения Твоя.
Да направят меня на путь Твой боящиеся Тебя и знающие откровения Твои.

80. Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся.
Да будет сердце мое непорочно в повелениях Твоих, чтобы я не посрамился.

81. Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах.
Изнемогает душа моя о спасении Твоем, на слова Твои уповал.

82. Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя?
Изнемогают очи мои в ожидании слова Твоего: когда утешишь Ты меня?

83. Зане бых яко мех на слане: оправданий Твоих не забых.
Ибо стал я как мех, скованный морозом, но повелений Твоих не забыл.

84. Колико есть дней раба Твоего; когда сотвориши ми от гонящих мя суд;
Сколько дней жизни раба Твоего? Когда рассудишь Ты меня с гонителями моими?

85. Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи.
Поведали мне беззаконники измышления свои, но не как закон Твой, Господи.

86. Вся заповеди Твоя истина: неправедно погнаша мя, помози ми.
Все заповеди Твои - истина; несправедливо гонят меня, помоги мне.

87. Вмале не скончаша мене на земли: аз же не оставих заповедей Твоих.
Едва не погубили меня на земле, но не оставил я заповедей Твоих.

88. По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих.
По милости Твоей верни мне жизнь, и буду хранить откровения уст Твоих.

89. Во век, Господи, слово Твое пребывает на Небеси.
Вовеки, Господи, слово Твое утверждено на Небесах.

90. В род и род истина Твоя. Основал еси землю, и пребывает.
Из рода в род неизменна истина Твоя; основал Ты землю, и существует она.

91. Учинением Твоим пребывает день, яко всяческая работна Тебе.
Повелением Твоим бывает день, ибо все в мире подвластно Тебе.

92. Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем.
Если бы не закон был поучением Твоим, погиб бы я в бедствии моем.

93. Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси.
Во век не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня.

94. Твой есмь аз, спаси мя, яко оправданий Твоих взысках.
Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.

95. Мене ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя разумех.
Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить, а я углубился в откровения Твои.

96. Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело.
Увидел я, что всему приходит конец, но безмерно широка заповедь Твоя.

97. Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть.
Как возлюбил я закон Твой, Господи, всяк день он наставляет меня.

98. Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть.
Мудрее всех врагов моих соделал Ты меня заповедью Твоею, ибо она всегда со мною.

99. Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть.
Я стал разумнее всех учителей моих, ибо откровения Твои наставляют меня.

100. Паче старец разумех, яко заповеди Твоя взысках.
Я сведущ стал больше старцев, ибо заповеди Твои искал.

101. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя.
От всякого пути греховного удерживал я ноги мои, чтобы сохранить слово Твое.

102. От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположил ми еси.
От судов Твоих я не уклонялся, ибо Ты научаешь меня.

103. Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим.
Как сладки в гортани моей слова Твои, лучше меда устам моим.

104. От заповедей Твоих разумех, сего ради возненавидех всяк путь неправды.
Заповедями Твоими вразумился, потому возненавидел всякий путь лжи.

105. Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим.
Светильник стопам моим закон Твой, и свет его на путях моих.

106. Кляхся и поставих сохранити судьбы правды Твоея.
Клялся и исполнил хранить праведные суды Твои.

107. Смирихся до зела, Господи, живи мя по словеси Твоему.
Смирился совсем, Господи, оживи меня по слову Твоему.

108. Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя.
Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня.

109. Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых.
Душа моя всегда в руке Твоей, и я закона Твоего не забыл.

110. Положиша грешницы сеть мне, и от заповедей Твоих не заблудих.
Расставили нечестивые сети мне, но не уклонился я от заповедей Твоих.

111. Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть.
Навеки принял я откровения Твои, ибо они радость сердца моего;

112. Приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние.
Я приклонил сердце мое исполнять повеления Твои всегда, да наградишь Ты меня.

113. Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих.
Беззаконние возненавидел, закон же Твой возлюбил.

114. Помощник мой и Заступник мой еси Ты, на словеса Твоя уповах.
Ты Помощник мой и Заступник мой, на слова Твои уповаю.

115. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего.
Удалитесь от меня, беззаконные, и исполнять буду заповеди Бога моего.

116. Заступи мя по словеси Твоему, и буду жить; не посрами мене в надежде моей.
Укрепи меня по слову Твому, и жив буду; и не посрами меня в надежде моей.

117. Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну.
Помоги мне, и обрету спасение, и поучаться буду повелениям Твоим всегда.

118. Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих, яко неправедно помышление их.
Низложил Ты всех, нарушающих повеления Твои, ибо неправедны помыслы их.

119. Преступающия непщевах вся грешныя земли, сего ради возлюбих свидения Твоя.
Нарушителями воли Твоей признал я всех грешников на земле, потому возлюбил я откровения Твои.

120. Пригвозди страху Твоему плоти моя, от судеб бо Твоих убояхся.
Обуздай плоть мою страхом Твоим, чтобы судов Твоих я боялся.

121. Сотворих суд и правду, не предаждь мене обидящим мя.
Рассудил я и поступил по правде; не предай меня гонителям моим.

122. Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии.
Прими раба Твоего для блага его, да не клевещут на меня гордые.

123. Очи мои исчезосте во спасение Твое, и в слово правды Твоея.
Очи мои изнемогают, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей;

124. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя.
Поступи с Твоим рабом по милости Твоей, и повелениям Твоим научи меня.

125. Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя.
Раб я Твой; вразуми меня, и познаю откровения Твои.

126. Время сотворити Господеви: разориша закон Твой.
Время Господу действовать: попрали закон Твой.

127. Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия.
А я возлюбил заповеди Твои больше золота и драгоценных камней.

128. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех.
Потому устремлялся ко всем заповедям Твоим, всяк путь неправды возненавидел.

129. Дивна свидения Твоя, сего ради испыта я душа моя.
Дивны откровения Твои, потому хранит их душа моя.

130. Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы.
Откровение слов Твоих просвещает и вразумляет младенцев.

131. Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах.
Я отверз уста мои в молитве и воспрянул духом, ибо заповедей Твоих возжелал.

132. Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое.
Воззри на меня и помилуй меня, как поступаешь Ты милостиво с любящими имя Твое.

133. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие.
Утверди стопы мои словом Твоим, и не дай овладеть мною никакому беззаконию.

134. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя.
Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои.

135. Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим.
Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня повелениям Твоим.

136. Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего.
Потоки слез изливают очи мои оттого, что не сохранил я закона Твоего.

137. Праведен еси, Господи, и прави суди Твои.
Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.

138. Заповедал еси правду свидения Твоя и истину зело.
Заповедал Ты правду в откровениях Твоих и полноту истины Твоей.

139. Истаяла мя есть ревность Твоя, яко забыша словеса Твоя врази мои.
Ревность моя съедает меня, потому что враги мои слова забыли Твои.

140. Разжжено слово Твое зело, и раб Твой возлюби е.
Пламенно слово Твое, и раб Твой возлюбил его.

141. Юнейший аз есмь и уничижен, оправданий Твоих не забых.
Мал я и презрен, но повелений Твоих не забыл.

142. Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина.
Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой - истина.

143. Скорби и нужды обретоша мя, заповеди Твоя поучение мое.
Скорби и беды и постигли меня, но заповеди Твои - в поучение мне.

144. Правда свидения Твоя в век, вразуми мя, и жив буду.
Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня и буду жить.

145. Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу.
Воззвал я всем сердцем моим, услышь меня, Господи, повелений Твоих ищу.

146. Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя.
Воззвал я к Тебе, спаси меня, и сохраню откровения Твои.

147. Предварих в безгодии и воззвах, на словеса Твоя уповах.
Предварил рассвет и воззвал к Тебе, на слово Твое уповал.

148. Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим.
Очи мои предваряют утро, да поучусь словам Твоим.

149. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя.
Зов мой услышь, Господи, по милости Твоей, судом Твоим правым оживи меня.

150. Приближишася гонящии мя беззаконием, от закона же Твоего удалишася.
Приблизились гонители мои беззаконные, от закона Твоего уклонились они.

151. Близ еси Ты, Господи, и вси путие Твои истина.
Близок Ты, Господи, и все пути Твои - истина.

152. Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси.
С давних пор узнал я из откровений Твоих, что навеки утвердил Ты их.

153. Виждь смирение мое и изми мя, яко закона Твоего не забых.
Воззри на бедствие мое и защити меня, ибо я закона Твоего не забыл.

154. Суди суд мой и избави мя, словесе ради Твоего живи мя.
Рассуди тяжбу мою и избавь меня; по слову Твоему оживи меня.

155. Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша.
Далеко от грешников спасение, ибо повелений Твоих не ищут.

156. Щедроты Твоя многи, Господи, по судьбе Твоей живи мя.
Велики щедроты Твои, Господи, по суду Твоему даруй мне жизнь.

157. Мнози изгонящии мя и стужающии ми, от свидений Твоих не уклонихся.
Много у меня гонителей и врагов, но откровений Твоих не оставил я.

158. Видех неразумевающия и истаях, яко словес Твоих не сохраниша.
Видел я неразумных и сокрушался, ибо не сохранили они слов Твоих.

159. Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих, Господи, по милости Твоей живи мя.
Воззри, как возлюбил я заповеди Твои, Господи, по милости Твоей оживи меня.

160. Начало словес Твоих истина, и во век вся судьбы правды Твоея.
Основание слов Твоих - истина, и вечны пути правды Твоей.

161. Князи погнаша мя туне, и от словес Твоих убояся сердце мое.
Князья гонят меня безвинно, но слов Твоих боится сердце мое.

162. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу.
Радуюсь я словам Твоим, как получивший богатство великое.

163. Неправду возненавидех и омерзих, закон же Твой возлюбих.
Неправду возненавидел я и возгнушался ею, а закон Твой возлюбил.

164. Седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея.
Семикратно в день восхвалял Тебя за праведные суды Твои.

165. Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна.
Велик мир у любящих закон Твой, и не страшны им соблазны.

166. Чаях спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюбих.
Уповал на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои возлюбил.

167. Сохрани душа моя свидения Твоя и возлюби я зело.
Хранит душа моя откровения Твои, и крепко возлюбила их.

168. Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие мои пред Тобою, Господи.
Я храню заповеди Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою, Господи.

169. Да приближится моление мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя.
Да вознесется к Тебе моление мое, Господи, по слову Твоему вразуми меня.

170. Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя.
Да вознесется прошение мое к Тебе, Господи, по слову Твоему, избавь меня.

171. Отрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим.
Уста мои возвестят хвалу, когда научишь Ты меня повелениям Твоим.

172. Провещает язык мой слово Твое, яко вся заповеди Твоя правда.
Возгласит язык мой слова Твои, ибо все заповеди Твои праведны.

173. Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих.
Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо заповеди Твои я избрал.

174. Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть.
Возжелал я, чтобы Ты спас меня, Господи, и закон Твой поучает меня.

175. Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне.
Да жива будет душа моя и восхвалит Тебя, и суды Твои помогут мне.

176. Заблудих, яко овча погибшее, взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.
Заблудился, как овца потерявшаяся, найди раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.

Примечания

1. Толкование Священного Писания необыкновенно сложное занятие. Тут без знания древнееврейского и древнегреческого языков вообще нечего делать. Те, кто пытаются толковать священные тексты, имея пред собою только русский и церковнославянский переводы, неизбежно попадают в затруднительное положение. Я сам понимал эти слова в таком смысле: можно научить наказанием, а можно научить оправданием (помилованием), и человек, помня это, не будет повторять свой грех. Однако смысл их другой.
Славянский перевод Библии сделан с греческого перевода, именуемого переводом 70-ти толковников или «Септуагинта». Слово «оправдание» есть перевод греческого «дикаиома», что означает закон, установление о средствах, данных к оправданию, очищению человека. Греческий ученый монах Евфимий Зигабен (XII век) так толкует этот стих: «Давид славит Бога, хваля его за полученную им от Закона Его пользу. При чем просит о том, чтобы научиться ему еще более и приобресть еще вернейшее и высшее разумение о заповедях его». Сказать проще: научи меня Законом («та дикаиомата») Твоим.

2. Современному человеку, не знакомому с церковно-славянским языком, странно слышать выражения этого псалма: «В Заповедях Твоих поглумлюся и уразумею пути Твоя», «Вразуми мя, и поглумлюся в чудесех Твоих», «Воздвигох руце мои к Заповедям Твоим и глумляхся во оправданиях Твоих».
Слово глумитися в его положительном значении есть своего рода некое «сокращение» от словосочетания «буду внимательно углубляться» – буду постоянно, непрерывно и подробно размышлять, чтобы узнать предмет размышлений точнее (в случае Псалма 118 таковым предметом являются Заповеди Божии).
Однако «размышления размышлениям рознь» и зависят от сути личности самого размышляющего. И поэтому глагол глумитися в церковно-славянском языке имеет еще одно, негативное значение – издеваться, насмехаться над всем. Между прочим, в этом смысле слово глумление находим и во Псалме 118, в стихе 85 – «Поведаша мне законопреступницы глумления, но не Закон Твой». Тут слово глумление означает – многословие (многословие неправедных).
Кроме того, в церковно-славянском языке слово глумление имеет еще значение – грусть, печаль (смотри Первую книгу Царств, глава I, стих 16, Псалом 34, стих 3).
Слово глумлюся , кроме того, в церковно-славянском языке имеет значение – посмеиваюсь, пересуживаю; блуждаю, праздно шатаюсь…
На это интересно обратить внимание в связи с тем, что в современном русском языке глагол глумиться сохранил только свое негативное значение.
О важности такого разного понимания перечисленных нами слов как слов церковной речи свидетельствует тот факт, что толкование этих выражений можно найти, например, в Толковой Псалтири известного церковного философа и богослова XII века Евфимия Зигабена.

Материалы по теме:

Карта сайта